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古今修真概论（第5页）

知一分，做一分；知的十分，做的十分。

古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。

其中药物、火候、作用法则，无不俱备。

可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。

亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。

如此种种可不悲乎？

纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。

以山人观之，目前出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严

新一人耳。

其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。

其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。

惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。

其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。

立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。

穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。

劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。

吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书明心见性之说。

明心见性，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。

明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。

正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。

心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。

若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”

。

所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。

两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。

心藏神，就是指识神和元神。

识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。

元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。

未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。

修真理学认为，人将生时，元性始入。

正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”

此一点灵光就是指元性。

元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。

诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。

下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。

假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。

脑为神腑，不见脑动而只闻心动。

方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。

凡是人死时方动，此为不妙。

最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”