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第一千二百八十三章 晚上见（第1页）

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徐煜听着祖父母交谈，心里记挂着园内，又不敢说走人。

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闷闷的坐了半天，瞅了眼似乎信心十足的弟弟，徐煜微微撇嘴，心说祖父想改权贵豪门为千百年书香门第，岂不知?普通的地方望族逼着族中子弟自幼苦读书，不过是以求代代有人才出仕做官，如此才能延续大族门楣，继续给予后代子孙以无后顾之忧的读书环境，循环往复而已。

科举固然是彰显家族名声的必经之路，然而真正使得家族为世人所称颂，成为望族中的望族，名门中的名门，还得看有无流芳百世的文章典籍，某一代人能否在文化方面留下重要足迹，或名垂青史。

所以徐煜很清楚即使徐家能够连续几代人纷纷考中秀才、举人、进士，官员遍朝堂，也远不足以成为被世人敬重的文化望族，因为徐家男丁不大可能出现真正的名儒、才子、大家、宗师、巨匠、诗人。

这一点貌似确认无疑，起码在徐煜这一代没有，是以他不想把光阴浪费在做官上，莫不如在家潜心专研音乐，如果能小有所成的话，那足以给徐族一门留下浓墨重彩的一笔。

徐煜的心思并非无的放矢，中国自古号称“礼乐之邦”

，音乐在汉代之前，对人格的养成、文化生活、礼仪方面有着很重要的作用和地位。

孔子曾提出“兴于诗，立于礼，成于乐”

。

春秋战国时期的音乐与“诗歌”

是无分彼此的，即音乐。

到了汉代，音乐开始受到轻视，水墨画和书法为文人士大夫阶层的推崇，音乐家在那时候没什么政治地位。

汉代想成为一名合格文人，必须精通“琴棋书画”

，其中的琴往往只限于孤芳自赏，不能代表音乐的发展，古琴也是当时唯一地位较高的乐器。

汉代之后，陆续出现了一大批的文人琴家，比如嵇康和阮籍，留下了不朽琴谱，如著名的“广陵散”

。

隋唐时期，政权统一，经济兴旺，百姓安居乐业，音乐作为全民喜爱的文化逐渐走向繁荣，尤其是在中国史上堪称一绝的唐诗。

在当时，诗人会将自己的诗作谱入乐曲中以便广为流传，此乃衡量自身诗词水平的重要方式。

宋、元时代，众所周知，戏曲大规模的异军突起，开始深受人们喜爱。

标致是北曲、南戏的出现，衍伸出了无数地方曲艺，后来发展形成了曲牌体的戏曲音乐。

如关汉卿的“窦娥冤”

，王实甫的“西厢记”

。

到了明代，戏曲已经成为能与诗词歌赋并肩的一大艺术形式了。

不消说如今已经具有资本主义经济的萌芽，无论在任何地方，都会听到各种各样的音乐。

即使在历史上，民间小曲也已经达到“不问男女人人习之”

的热门程度，可以说音乐在士林中，已是不亚于诗词的文化成就，无数文人陶醉其中。

明代大多数的大家，同时也一定是音乐家。

比如吴江派的文坛领袖沈璟，即江南望族沈氏族人，明代大戏曲家，音乐界的宗师大咖。

还有临川汤氏的戏曲家、家汤显祖。

所以徐煜的想法是合乎实际的，如果能创作出几首杰出的曲牌，或戏剧小说，是可以拉升徐族在士林中的地位。