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第十三章 衣食（第16页）

质而言之：西洋是强贵族服平民之服，中国则许平民服贵族之服。

所以其美观与否，大相悬殊。

这一点，西人亦有意见相同的。

公元1912年，议论服制时，曾有西人作论载诸报端，说西方的服饰，千篇一律，并无趣味，劝中国人不必模仿。

我以为合古今中外而观之，衣服不过南北两派。

南派材料轻柔，裁制宽博。

北派材料紧密，裁制狭窄。

这两派的衣服，本应听其并行；且折中于两者之间，去其极端之性的。

欧洲衣服，本亦有南北两派。

后来改革之时，偏重北派太甚了。

中国则颇能折两者之中，保存南派的色彩较多。

以中西的服饰相较，大体上，自以中国的服饰为较适宜。

现在的崇尚西装，不过一时的风气罢了。

中国的衣服，大体上可谓自行进化的。

其仿自外国的，只有靴。

《广韵》八戈引《释名》，说“靴本胡服，赵武灵王所服”

。

《北史》载慕容永被擒，居长安，夫妻卖靴以自活。

北齐亡后，妃嫔入周的亦然。

可见南北朝时，汉人能制靴者尚少，其不甚用靴可知。

然唐中叶以后，朝会亦渐渐地穿靴，朱文公《家礼》，并有襕衫带靴之制了。

《说文》：“鞮，革履也。”

《韵会》引下有“胡人履连胫，谓之络缇”

九字。

此非《说文》之文，必后人据靴制增入。

然可悟靴所以广行之故。

因为连胫，其束缚腿部较紧，可以省却行縢。

而且靴用革制，亦较能抵御寒湿，且较布制者，要坚固些（此以初兴时论，后来靴亦不用革）。

古代丧服，以布之精粗为度，不是讲究颜色的。

素服则用白绢（见《诗经·棘人》疏）。

因为古代染色不甚发达，上下通服白色，所以颜色不足为吉凶之别。

后世彩色之服，行用渐广，则忌白之见渐生。

宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私著白高帽。

隋时以白通为庆吊之服。

国子生亦服白纱巾。

晋人着白接篱，窦苹《酒谱》曰：接篱，巾也。

南齐桓崇祖守寿春，着白纱帽，肩舆上城。

今人必以为怪。

古未有以白色为忌也。