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第十三章 衣食（第10页）

之上，亦必加以禅衣谓之袗）。

穷人则着毛织品，谓之褐。

褐倒是专为取暖起见的。

现在畜牧和打猎的事业都衰了，丝棉较皮货为贱。

古代则不然。

裘是比较普遍的，丝棉更贵。

二十可以衣裘帛（《礼记·内则》），五十非帛不暖（《礼记·王制》）。

庶人亦得衣犬羊之裘，即其明证。

丝棉新的好的谓之“纩”

，陈旧的谓之“絮”

（见《说文》）。

现在衣服材料，为用最广的是木棉。

其普遍于全国，是很晚的。

此物，《南史·林邑传》谓之吉贝，误为木本。

《新唐书》作古贝，才知为草本。

《南史》姚察门生送南布一端；白居易《布裘诗》：“桂布白似雪”

，都是指棉布而言。

但只限于交、广之域。

宋谢枋得《谢刘纯父惠木棉诗》：“嘉树种木棉，天何厚八闽？”

才推广到福建。

《元史·世祖本纪》：至元二十六年，置浙江、江东西、湖广、福建木棉提举司，则推广到长江流域了。

其所以能推广，和纺织方法，似乎很有关系的。

《宋史·崔与之传》：琼州以吉贝织为衣衾，工作由妇人。

陶宗仪《辍耕录》说：松江土田硗瘠，谋食不给，乃觅木棉种于闽、广。

初无踏车椎弓之制。

其功甚难。

有黄道婆，自崖州来，教以纺织，人遂大获其利。

未几，道婆卒，乃立祠祀之。

木棉岭南久有，然直至宋元间才推行于北方，则因无纺织之法，其物即无从利用，无利之可言了。

所以农、工两业，是互相倚赖，互相促进的（此节略据《陔余丛考》）。

衣服裁制的方法：最早有的，当即后来所谓黻，亦作。

此物在后来，是着在裳之外，以为美观的。

但在邃初，则当系亲体的。

除此之外，全身更无所有。

所以《诗经·郑笺》说：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”

衣服的起源，从前多以为最重要的原因是御寒，次之是蔽体。

其实不然。

古人冬则穴居，并不借衣服为御寒之具。

至于裸露，则野蛮人绝不以为耻，社会学上证据甚多。