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第23章（第2页）

这才是纪念鲁迅的最上的途径。

而这样替我们民族&ldo;报仇&rdo;，也就完成了鲁迅替我们遗留下来的责任。

当时上海有个日本人，郭沫若说是&ldo;一位有名的集纳主义者&rdo;，不知是什么意思。

这个人和鲁迅有交往，郭沫若的说法是，在上海和鲁迅喝过几次茶。

这个日本人在纪念文章里，说鲁迅对他说过这样两句话，一句是&ldo;我对于马克思的著作不曾读过一页&rdo;，一句是&ldo;苏联几次请我去，我都没点头，我倒很想到日本去游历&rdo;。

郭沫若跟鲁迅，连这样的交情也没有，只好说：&ldo;这话有点令人碍难相信，即使有，也怕是临场的一个烟幕。

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前后不同的两种评价（2）

抗战开始后，中共中央把郭沫若树为国统区文化战线上的一面旗帜之后，他对鲁迅的评价就更高了。

从他写过的文章的名字上，不难看出这一点，比如《鲁迅并没有死》、《鲁迅和我们同在》、《鲁迅和王国维》等。

不管是刚死了以后说继承鲁迅的精神，还是抗战中说&ldo;鲁迅和我们同在&rdo;，郭沫若的评价都是跟着毛泽东的评价来的。

对这种截然的转换，曾任过中国共产党总书记，也是中国新文化运动主将之一的陈独秀，是不以为然的。

他说过这样的话：鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。

在民国十六七年，他还没接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。

后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然又把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅从前是个狗，后来是个神。

我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。

（《我对于鲁迅之认识》）这段话是一九三八年说的，当时陈独秀尚是自由之身，还没有被国民党政府羁押，他说的这些话应当说是可信的。

从郭沫若对鲁迅前后评价的不同，就可以证明陈独秀说鲁迅转变前后的话，没有说错。

鲁迅的思想资源（1）

鲁迅究竟是个怎样的人，这就不能不说到鲁迅的思想资源，或者说是思想根源了。

人都是社会的人，行为受思想的支配，思想则受身世、教育、社会环境的影响。

鲁迅也不会是例外。

鲁迅的思想资源约略说来有三，一是自幼受到的家庭变故的烙印，二是从少年时代起接受的中国传统经典的训练，三是在日本留学时受到的西方思潮的熏染。