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第67章 死亡会传染（第1页）

清寨收到苏辙去世的消失是在杨兴武回到定边几天后，除去苏家，这里还有一个非常伤怀的人，潘易岭。

潘易岭是苏轼主考时候的进士，他和苏轼的关系不如和苏辙密切，最看好潘易岭的其实是苏辙。

人总会有种奢望，失去的东西自己再拿回来。

苏辙在世，他多少有点残念，有一天中枢风向又变，苏辙回朝。

亦如当年元佑司马光回朝，那短短的一年司马光把旧党全部拉回中枢，范纯仁和苏轼、苏辙等平步青云。

苏辙离世，不意味着将来就没有旧党回去，只是远近亲疏之分，不是他所属这系，他的年纪容不得他按部就班。

……

杨元奇陪着自己的岳父在潘家院子小坐，潘金莲在旁边给他们煮茶。

潘易岭说：“苏逊拖人把小苏先生的几部遗作送了过来，他说原本想自己回趟眉州再过来一趟，担心朝堂又发生焚书旧事，干脆把书籍先寄过来。”

苏辙并没有指定书籍给到潘易岭，苏逊这个选择却是理解当时他父亲的心态。

苏辙在颍川，当年旧人陆续故去，信函通得多的就是潘易岭。

潘易岭当年能为女婿的私事去找苏辙帮忙，两个人就关系匪浅。

苏轼把自己葬在清寨，苏辙曾有意北上，只是当他察觉杨家要的是盐定路，打消了这个念头。

苏辙作为元佑旧党有数的人物，怎么能跑来定边。

他也终于明白为什么自己的哥哥活着时候不北上，死了却把自己送去清寨。

苏轼才是最懂杨元奇的人，杨家举家搬迁定边，那个时候他的哥哥就明白杨元奇要做的是不折不扣的将门。

在士子的理念中，这实在不是一个好选择。

杨元奇问：“岳丈，士子以理念相合，武将以义气相投。

武将就一定不能以理念相投？”

潘易岭道：“不行！

理念不合士子能分成新旧两党，这之间的恶斗让朝廷彻底分裂。

要是武将也是如此，那分裂的就不仅是朝堂，而是整个大宋朝。

士子之间尚且如此，拿着刀剑的武将恶斗，其带来的灾祸会比五代十国时更甚。

一个附加理念的武将集团远比利益相合的武将集团更难把控。”

杨元奇沉默，这是个事实，是否对错他自己判断不来。

宗教之间战争最为血腥，就是因为那些军队都有“理念”

。