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第37章（第3页）

贲者，饰也;致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。

剥者，剥也;物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。

复则不妄矣，故受之以无妄。

【白话】有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。

临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。

可以观看以后，然后有所取合，所以接着是噬嗑卦。

嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。

贲就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。

剥，就是剥落的意思，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。

回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。

有无妄然后可畜，故受之以大畜。

物畜然后可养，故受之以颐。

颐者，养也;不养则不可动，故受之以大过。

物不可以终过，故受之以坎;坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。

离者，丽也。

【白话】有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是大畜卦。

万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是颐卦。

颐是养的意思。

不养育就不能行动，可以养育过度，所以接着是大过卦。

万物不可以始终过度，所以接着是坎卦;坎是险的意思。

物陷落，必然就要攀附，所以接着是离卦;离是丽，亦即附丽、攀附的意思。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。

夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。

恒者，久也;物不可以久居其所，故受之以遁。

遁者，退也;物不可以终遁，故受之以大壮。

物不可以终壮，故受之以晋。

晋者，进也;进必有所伤，故受之以明夷。

夷者，伤也;伤于外者必反于家，故受之以家人。

家道穷必乖，故受之以睽。