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第946章 上善四灭（第2页）

首先。

就是【无上正等正觉】修的究竟是什么？

断情灭欲？

这只是低灵视的观点，若站在高灵视的观点来看，无上正等正觉是在逐步解开玩家的思想枷锁，解开情绪枷锁，解开常识枷锁，解开情感枷锁。

也就是说。

无上正等正觉修心之法是一种逐步解封的过程。

那么。

再看【上善若水】，就会发现一种极致压缩的过程，即情绪上的单点爆发。

这里的情绪，不是无上正等正觉中定义的本我情绪，毕竟上善若水可没有本我自我超我之分。

举个例子：陈然的乐，就是单纯乐，不受其他【上善若水】情绪影响。

有了这个观点。

再看【无距】与【诡道兵人】。

无距在本我心境时，是通过眼神对视将对手拉进精神世界，自我时是通过精神捕捉，超我时是通过心之世界降临。

这是外放。

那么与之相反的【诡道兵人】，就是通过内压，将精神拉出精神世界。

综上所述。

想要修炼【诡道兵人】就得先修【上善若水】，而且要做到内压式的单点极致爆发。

因此。

陈然根据以上自己的推理，提出了【上善四灭】的理论，即【喜怒哀乐惧】要灭掉四个，才能达成【单点极致爆发】，这里需要注意的是，【惧】是处于隐藏状态，想要将其召唤出来，按理说就得将【上善若水】修炼到第二个境界，但根据主动与被动理论：当【喜怒哀乐】中的某种情绪，灭掉了其余三种情绪，就只剩下【惧】，【惧】将无处可藏。

还是举例：陈然与越关山在副本第一个密室对决时，他的【乐】是通过锁定了越关山的【惧】，才有机会与其两败俱伤。

虽然这里是找到对手的【惧】，但若自己的精神世界中，只剩下一种上善若水情绪，也同样可以锁定自己的【惧】的位置。

但这里有灭，自然就有生。

否则【上善若水】只剩下一种情绪，以后还怎么修炼【上善若水】？

这就好比，修心本我时，有一个找回情绪的过程。

那么该怎么【生】其他情绪？

陈然根据凌迟讲述的故事中找到了答案：兽性。

这里的【兽性】，是指人长时间使用一种【上善若水】情绪而造成的某种类似【躯体化】的东西，比如久经战场的将军，身子就有一种浓烈的杀意，冰块脸有一种拒人千里之外的疏离感，读书多的人身上有一种儒雅随和的感觉……

因此。

他得出结论，所谓的【灭】并非真的灭，而是让其他【上善若水】情绪没有了一点抢夺身体控制的心思。

即：让某种情绪长期霸占身体的控制权。