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第五十一集 季札挂剑（第7页）

灵王听罢，不但没有释怀，反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。

翌年冬十月，壬辰之夜，灵王梦见太子乘骑白鹤，来接自己，上天享福。

周灵王醒来，对众侍臣说道：我儿来迎我，朕当行矣。

于是命令传位于次子姬贵，瞑目而逝，在位二十七年。

众卿依嘱，拥立姬贵即位，是为周景王。

太子晋不恋人间富贵，欲求长生之道，故将太子之位让于兄弟子贵，自己诈死离宫。

因改称王子乔，游历于伊、洛之间，遇到仙人浮丘生，拜为师父，前往嵩山修炼。

三十余年后，晋大夫族子桓良游于嵩山，遇见太子晋，不由大惊。

王子乔托其传信：请归告我家人，七月七日，在缑氏山相会。

是日，晋国人皆见太子晋骑乘白鹤，现于缑氏山巅，可望而不可及。

太子晋在缑氏山巅与家人相见，挥手与国人作别，就此升天而去，此便是“王子乔登仙”

传说由来。

事件悬疑：太子晋陵墓，位于长安茂陵附近。

西晋末五胡乱华时被人盗挖，墓中一无所有，只见一把宝剑悬在半空。

盗墓者欲取此剑，忽闻宝剑发出龙吟虎啸之声，不敢接近。

顷刻之间，剑闪寒光，飞出古墓，冲上天际不见。

历史真相：登仙之说，毕竟虚妄。

后世史家关于太子晋死因，大致有两种说法。

其一根据《逸周书》载，师旷向晋侯形容太子“声清汗，色赤白，火色不寿”

系列症状，则以今日医学角度而言，是说其所患乃是肾衰竭之病，因此不治而亡。

其二根据《左传》记载：“无极曰，灵王杀隐大子。”

史家依此认为，周灵王后是为齐国公室之女，侍宠而骄，又倚仗娘家齐侯势力，要求灵王立己子姬贵为太子，灵王不从，王后因而谋杀太子晋。

《新唐书》云：王氏出自姬姓。

是说子晋亡后，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”

，王姓自此为始。

其实英年早逝之周太子晋，与神仙王子乔系为两人。

王子乔本名王乔，蜀国道人，《楚辞·远游》、《逸周书》、《列仙传》等，皆有其人记载。

王子乔控鹤飞升，亦成为中国白鹤信仰发端鼻祖。

至东汉末年，五斗米教教主张道陵出世，曾在嵩山中峰之下承天谷修道九年。

而距此七百年前，王子乔修道之所白鹤观，就在承天谷中。

王子晋鹤游嵩山，张道陵其后又往川蜀，在鹤鸣山中创教，皆都与鹤有关。

此后所有道家都将鹤视为神物，由是白鹤观、栖鹤涧、鹤鸣观等仙道名称，遍布全国名山。

洛阳西汉墓中，发现壁画《卜千秋升仙图》，将周太子晋绘作人首鹤身，或是王子晋最早形象。

镜头转换。

按下周灵王驾崩，景王即位，复说列国之事。

齐国庆氏被灭，庆封奔吴，田、鲍、高、栾四族得胜，大获其利。

其后田氏在其封邑施惠与民，渐渐壮大，后来居上，反为四族之首。

田桓子无宇及其后代子孙，厚施薄敛，在凶饥之年以家量贷，以公量收，暗地施惠于民，收买民心。

由是数十年后，民众皆弃公室，投靠到田氏封邑。