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第十章 纲常（第2页）

“可行。”

“那么，今日这烤肉，子建你不吃了？”

“‘予甘藜藿，未暇此食也’！”

曹植引用他自己写的《七启》，爽朗地笑道。

众公子小姐都吃着烧烤看戏，我却被这突如其来的阵仗唬住了，可看那相视而笑的兄弟俩，却突然明白他们今日都是有备而来。

曹植依旧是发自内心地好玩，欲与他兄长一辩高下，可曹丕呢？我有些猜不透……

“初春之节，父亲一令《求贤》下达各州郡，当日在堂上，父亲以此令考问你我之志。

吾献诗曰‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕’，子建你却诗曰‘大国多良材，譬海出明珠。

君子义休偫，小人德无储。

积善有馀庆，荣枯立可须。

滔荡固大节，时俗多所拘。

君子通大道，无愿为世儒’。

二哥想知道，你还坚守你所谓的‘大道’‘仁义’‘德’‘君子’吗？”

“自然。”

“好，那开始今日我们兄弟的‘三纲五常’论吧！”

曹丕抿了口热汤，继续说道：“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。

自桓灵起，天下疾疠、兵灾、螟蝗、水旱不休不止，民多饿死，或相食，问此人人自危之际，苟全性命已成难事，何谓人伦？何谓仁、义、礼、智、信？私以为，父亲之‘唯才是举’，是当不破不立！”

曹植毫不犹豫地反问：“纲常伦理，固生之本。

三纲不过夫妇、父子、君臣三类关系耳，二哥怎因时代变迁而有所质疑？”

“‘纲者，维紘绳也’，”

曹丕不怀好意地笑问我道，“子嘤，近来你读了不少佛老之学，你应赞同，束缚自由身，是不应当的吧？”

没等我回答，曹植就直接反驳：“无纲无纪之世，何来自由身？扬子云《法言》曰‘君子为国，张其纲纪，谨其教化。

导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈。

修之以礼义，则下多德让，此君子所当学也……如纲不纲，纪不纪，虽有罗网，恶得一目而正诸’。

可见世有秩序，有纲有纪，申以垂范之义，所以上下张理，人道整齐也。”

辩局开场，曹植就靠博闻强识抢占了先机，强调了“规则”

立场。

我暗想着总觉得不妙：规则，规则……三国乱世就是一场重建秩序的游戏，有哪路诸侯会按照旧规矩来立身的啊？曹植接下来能守住自己的论点吗？

只见曹丕摆摆手道：“不，子建，我并未全然否认圣人所传纲常名教，只是以为，乱世自有乱世之纲纪，应时而变。

世有‘被褐怀玉而钓于渭滨者’，亦有‘盗嫂受金而未遇无知者’。

为人君者，逢此扰攘之世，当网罗各士族英俊翘楚入囊而为我曹氏所用，继而宣以‘君纲’，使文武世代不敢背德也。

此乃权谋之术。

君纲既立，父为子纲，夫又为妻纲，上行下效，民风自正。”