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第三章 续（第13页）

时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。

自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老子传道的圣地。

到了唐代，青羊观的规模已相当大。

毅毅说，唐中和元年（公元881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在道观中驻营。

据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”

。

僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。

后来僖宗返回长安，认为是道教最高尊神三清祖师太清道德天尊即太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”

为“宫”

。

青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。

宫观落成之后，报导象盛极。

唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。

烟粘碧坛，风行清磬。”

这样一来，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观。

毅毅说，据清康熙初年的“重修青羊宫碑记”

记载：传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”

。

千日后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。

嘉庆年间的重修碑记也说：“蜀有青羊传为老子张道陵于此。”

由于这些记载，后人便了解到“青羊”

二字是因汉代的道教创始人张道陵而来。

五明和毅毅参观了《道藏辑要》经版，青羊宫内保藏有清代光绪三十二年（公元1906年）所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。

1984年成都市道教协会与巴蜀书社联合重印了《道藏辑要》一百部，为国内外研究道教珍贵史料。

毅毅说，道藏辑要，八思巴蒙古文圣旨碑，1941年出土于成都市老南门口。

原有碑额，其上可见楷书“圣旨”

二字。

出土不久即毁。

现存残碑约当原碑的五分之一，高0.64米，宽1.28米，厚0.29米。

一面是八思巴文，一边是汉文，系元顺帝至正二年（公元1342年）“敕立青羊宫之碑”

圣旨碑，文中有“圣朝宠锡青羊宫”

，残碑现藏于四川省博物馆。

五明和毅毅还乘公交车到文殊院参观、拜谒了一下。

毅毅说，文殊院，又名“空林堂”

，位于四川省成都市青羊区，占地面积20余万余平方米。

文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。

清朝康熙36年（1697年）集资重建庙宇，改称为”

文殊院”