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第三章 续（第6页）

接待者介绍到，“工部祠”

内除有清朝人所塑杜甫像外，其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和陆游的塑像。

据祠内碑刻记载：黄庭坚、陆游配祀杜甫，是因与杜甫“心迹相同”

，思想相通，在诗歌创作方面，黄庭坚、陆游继承了杜甫诗歌的风格和传统。

另外黄庭坚、陆游与杜甫一样，均非蜀人而流寓或宦游蜀中。

听了接待者的介绍，这位诗人发出了会心的微笑。

对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。

离开工部祠，这位诗人从后门步入“诗史堂”

，看到两壁悬挂着各种杜甫石刻像拓片和画像，问道：这是什么地方?接待者告诉他：“这是诗史堂“，是后人为纪念杜甫修建的。”

并向这位诗人一一介绍了每张像的来历。

他一面吸着香烟，一面端详着杜甫塑像。

在阳光的辉映下，今天“诗圣”

也好像神采奕奕了。

离开“诗史堂”

，在接待者的陪同下，这位诗人沿着古雅别致的回廊，走进杜诗版本陈列室。

这里陈列着杜甫草堂纪念馆从国内各地搜集到的自南宋以来各个朝代的杜甫诗集的各种版本，以及朝鲜、俄罗斯、日本、英国、法国、德国等l0多种语言的外文译本。

诗人对宋、元刊本特别感兴趣，他指着一部用雪白宣纸影印的宋本《杜工部集》，问是什么时候印制的，接待者回答是上海最近发行到成都来的。

看来他是想寻根究底，接待者又补充道：“发行到成都的有10多部。

他说:“太少了。”

也许此刻，作为一个在深厚民族传统文化氛围中成长起来的人，出于对中国古典文学的偏爱，也为杜甫的诗未能在民众中普及发出感慨和遗憾吧！

这位诗人在看完了明朝、清朝和近代刻印的各种不同版本的杜诗后，望着陈列在橱内的诗集说道：“这是社会现实诗。”

他以一个诗人的眼光来洞悉、理解杜诗而作出独到深刻的评价。

这位诗人来到“大廨”

，在一排坐南向北的“飞来椅”

上坐下稍事休息。

过了一会儿，他的目光被“大廨”

内悬挂的一幅清代学者顾复初所撰长联吸引住了，不禁起身端详并轻声念道：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；”

揣摩片刻，然后说道：“是集杜句”

，又走到西头仔细看下联：“先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”

。

他慈祥的脸上露出微笑，指着长联，用赞赏的口吻说道：“好！”

毅毅说，1959年，由李劼人主持过杜甫草堂的大规模修建，当时他是成都主管文化的副市长，为修建杜甫草堂组织了一个筹委会，成员多为文化名流，博学鸿儒；修缮主旨为“注重杜甫的人民性，不能将草堂修得富丽堂皇，雕梁画栋，要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”

。

毅毅说，杜甫草堂正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。

正门匾额“草堂”

二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”

，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。

毅毅说，杜甫草堂大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。