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119 白鹿源头鹿长鸣（第1页）

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119白鹿源头鹿长鸣

西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里，瞬间俘获了我的全部，以至于我的感官里都是有关生命的厚重。

我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢，我怕自己任何的言语都是对这部奇的玷污，而我又不得不去记录些许自己的感受，免去时间将我内心的触动消耗殆尽。

每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触，都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。

这部著中没有明确的写出好人或者坏人，只不过时代造就了一切，大家都各安天命，各人有个人活着的哲学。

这仅仅是历史长河中的一小段，却直白的描述了人性的恶与善。

文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神，他对时态拿捏的丝毫不差，他不畏任何一个人，也不畏任何一种制度或强权。

他对任何一种造访都显得游刃有余，却没有半点圆滑世俗，永远保持着圣人般的高风亮节。

他的内心是人们生活的现实光景，时刻在为原上人们的日子操心，时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。

朱先生一身布衣，从头到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的坦荡却又低如尘埃，是一个将自身融入黄土大地的伟人。

朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”

串通了整个故事，文中主人公皆因钱权利色而累，甚至是最后丧命。

可见朱先生对时态判断之精准，对人性了解之透彻，已然是超凡脱俗。

文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，镇压住小娥害人的冤魂，让她永世不能翻身。

先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧，是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸，是他们不够坚定的信念。

朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知，同时又解除了积压在人们心头的恐惧，让阴云密布的日子又重见天日。

小事看嘉轩，大事需先生。

腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。

文中显示朱先生神迹的地方不在少数，我不想把朱先生“与人为善”

的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。

他的最后一位学生，他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天”

或许正是他一生的写照。

借用他人的评价对朱先生做一个概论：那个时代，一位“有点神”

的传统知识分子，竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜，从某种意义上说，他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。

何时何日，价值分裂了，传统稀薄了，那样的先生自然再也出不了了。

或者，先生还在，只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。

白嘉轩算得上传统意义上的好人，坚守传统理念，遵循“耕读传家”

的处事方式。

一生堂堂正正，光明磊落，即便最后的腰杆弯下去了，依旧活的笔直。

然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确，至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗，正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。

可他似乎又没有做错，如果不是他坚守传统礼教，世道岂不是更乱。

白嘉轩一生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，守护古老文明千年之久。