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“张中行散文:人生卷(.shg.tw)”
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习见之景,用自己的心灵之秤衡量,像是可以分为两类:一类量很大,殆等于视而不见,例俯拾即是,近如室内的桌椅,远如版块状的林立高楼,等等,都是;另一类量不大,入目,不只见,而且会随来这样那样的情思,例也可以找到一些,其中排在首位的,专说我的一己之私,是晨光。
晨光指东方发白到太阳浮出地面那一段时间目所见的大景观。
这景观有变化。
以年为背景,冬夏差别最大,冬,晨光来得晚;夏,晨光来得早。
以月为背景,月的有无、圆缺、位置,日日不同。
一日,以起床早晚为背景,早,有稀疏的星光闪烁,晚,星就隐去。
总之,都是晨光,也就都能引起这样那样的情思。
情思,无形,以佛家所说五蕴的“识”
来捉,也是恍兮惚兮,何况还有这样那样的杂乱,怎么说呢?不得已,只好用以事系情之法,主要说事。
事与晨光的关系,也苦于多而不很清晰,挑挑拣拣,想只说两类,哲理的,家常的;家常的还可以分为两种,总起来就成为三种。
先说哲理的,是由辨析逻辑的归纳法来。
我当年未疯学疯,念穆勒,念休姆,念罗素,才知道围绕着归纳法,也可以提出疑问。
穆勒的疑问是枝节的,他在所作《逻辑系统》里说,如果能够知道什么样的事例可以推出正确的归纳判断,什么样的事例不能,他就是最聪明的人。
这样说,他是承认自己还办不到,但至少是理论上,也可能办到。
可是到休姆和罗素手里,疑问就成为根本的,那是:归纳判断的可靠,要以自然齐一(永远如此运行,不变)为条件;何以知自然是齐一的?由于信赖归纳判断(赵大、钱二、孙三、李四都死,所以人都要死,等等,由部分如何推断整体如何),这就成为连环保,其结果必是都靠不住。
记得他们还以明天太阳一定出来为例,也说是来于归纳判断,并非绝对可靠。
这使我的思绪变为哲理和家常两半。
万分之九千九百九十九是家常,如傍晚,我从众到奶站去取牛奶,因为不疑惑明天必来,就还要吃牛奶。
问题是还有那万分之一,通常是早起,忽然瞥见晨光的时候,哲理就闯进来,像是电光一闪,引来感慨万千。
这感慨,化为疑问是,难道我们的宇宙真是规规矩矩,可以永远托靠的吗?如果竟是这样,我们就应该感谢吧?感谢谁呢?可惜我们不能知道。
就这样,我常是始于怀疑,终于慨叹,慨叹存在的神秘,己身的微弱。
再说家常的,先前一种。
事非一,只说一次印象最深的。
还是20年代后期,在通县念师范的时候,照例于旧腊月中旬放假,回家乡过年。
其时还未改革开放,过年是大事,也是乐事,闲中忙,要买这个买那个,贴这个贴那个,还要听鞭炮声,今年元夜时追花会,看红男绿女。
语云,没有不散的筵席,终于开学的日期近了,只得准备走。
只有京津公路上有长途汽车,最近的河西务站离家三十里,要九时以前赶到,用驴代步,起程就必须在六时以前。
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