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第15章（第4页）

因为假若一开首便拚命奔驰，则马力易竭。

但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。

中国人不但“不为戎首”

，“不为祸始”

，甚至于“不为福先”

。

（20）所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。

既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。

以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”

，自然也不敢“不耻最后”

，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”

了。

如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。

对于“锲而不舍”

（21）的人们也一样。

我有时也偶尔去看看学校的运动会。

这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。

但这些事又作别论。

竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完豫定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。

假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。

大概是因为他太不聪明，“不耻最后”

的缘故罢。

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。

“土崩瓦解”

这四个字，真是形容得有自知之明。

多有“不耻最后”

的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”

的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

四流产与断种

近来对于青年的创作，忽然降下一个“流产”

的恶谥，哄然应和的就有一大群。

我现在相信，发明这话的是没有什么恶意的，不过偶尔说一说；应和的也是情有可原的，因为世事本来大概就这样。

我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？

智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤，豪杰，天才，就不要生；写出来的倘不是不朽之作，就不要写；改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，或者，至少能给我（！

）有更多的好处，就万万不要动！

……