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第24章（第4页）

亦明明有此二说可观。

……国权论者常多为感情所支配。

……民力论者多具理智之头脑。

……故国权论者。

可以投好广漠之爱国心。

民力论者。

必为多数人所不悦。

于是高倡国权论容易。

主张民力论甚难。”

（11）“再而衰，三而竭”

语见《左传》庄公十年，春秋时鲁国曹刿的话：“夫战，勇气也：一鼓作气，再而衰，三而竭。”

（12）他山的好石语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”

（13）反基督教的叫喊一九二五年四月三日《京报》载有北京非基督教大同盟的宣言，说明它的宗旨是“反对基督教及其在华之一切侵略活动”

。

该同盟又于四月十五日创刊《科学与宗教》半月刊（《京报》临时增刊），当时很有影响，引起了普遍的反基督教的呼声。

（14）这里说的教士的公证，指五卅惨案发生后，一些在中国的外国教士曾发表宣言，对中国学生的爱国斗争在表面上表示同情，实际上是为了和缓当时的紧张局势。

（15）向罗马教皇诉苦北京大学某些教授为五卅惨案于一九二五年六月十三日致电罗马教皇，希望他“竭力发扬作为基督教的基础的友爱精神”

，幻想得到罗马教皇的“同情和支持”

。

（16）“排货”

指当时的抵制英国货和日本货。

（17）一九二五年六月十日，北京民众为五卅惨案在天安门开大会，据当时报载：参加者因过于激忿，曾有人演说时以利刃断指书写血字，又有人当场晕倒。

（18）“文学家究竟有什么用处”

《妇女周刊》（《京报》的副刊之一）第二十七号（一九二五年六月十七日）载有署名畹兰的《文学家究竟有什么用处》一文，其中说：“我真奇怪，自沪案发生后，在这样一个重大的刺激之下，为什么总不见有一个文学家出来狂喊？

……于是我的问题出来了：‘文学家究竟有什么用处？’”

按畹兰即当时北京大学学生欧阳兰。

他曾在《猛进》周刊第十五期（一九二五年六月十二日）发表过《血花缤纷》一诗（副题为“悲悼沪案牺牲者”

）。