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附录三（第20页）

不能止此乱军，坐定灭亡。

倘用吾言，灭贼必矣。”

法本大师仰知生间世之才，必有奇划，可遏乱众。

法本就见生而嘱曰：“僧众无脱祸之计，先生既有奇策，愿除众难。”

生笑曰：“师等佛家弟子，岂不悟此：生者死之原，死者生之路，生死乃人之常理。

向者佛祖亦须入灭，况佛书分明自说因果。

如师等前生行恶于贼，今生固当冤报，何能苟免耶？若前生与贼无因，今世不为冤对，又何惧也？”

师曰：“诚如是。

但可惜寺门、佛殿、廊庑、钟鼓、经阁，计其营造，不啻百万，一旦火举，便为灰烬。

愿以功德为念。”

生愈笑曰：“师坐讲《金刚经》，岂不知骨肉皮毛，亦非己有。

性者，我也；身者，舍也。

若当来限尽之后，一性既往，四大狼籍：妻子虽亲，不能从其去；金珠虽宝，不可挈而行。

是何佛殿、钟楼，欲为己有哉！”

师曰：“我等说道，不计生死，不恤寺宇。

所悲者，母子生离，故来上请。”

生曰：“夫人与我无恩，崔相与我无旧，素不往还，救之何益？”

僧曰：“子不救莺，即夫人必不使莺从贼，乱军必怒，大举兵来，先生奈何？”

生曰：“我自有脱身计，师当自画。”

师又曰：“子为儒者，行仁义之教。

仁者爱人，恶所以害之者，固当除害；义者循理，恶所以乱之者，固当除乱。

幼闺孀母，皆欲就死，子坐而笑之，岂仁者爱人之意欤？且乱军馀党，恣为暴虐，子视而弗诛，岂义者循理之意欤？古者叔段有不弟之恶，郑伯可制而不制；黎侯有狄人之患，卫伯可救而不救：《春秋》讥之。

先生有安人退军之策，卷而怀之，责以《春秋》，未为得也。

先生裁之。”

生又笑曰：“师知其一，不知其二。

闻诸夫子曰：‘君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

’故君子恶其勇而无礼也。

我虽负勇，他无所求，我何自举？又曰：‘礼闻来学，未闻往教。

’是以君子不屑就也。”

【般涉调】【麻婆子】大师频频劝：“先生好性撇。

众人都烦恼，偏你恁欢悦！”

君瑞闻言，越越地笑：“吾师情性好佯呆。

又不是儒书载，分明是圣教说：‘有生必有死，无生亦无灭。

’生死人常理，何须恁怕怯？乱军都来半万馀，便做天蓬黑般尽刁厥，但存得自家在，怎到得被虏劫？

【尾】“不须骑战马，不须持寸铁，不须对阵争优劣。

觑一觑教半万贼兵化做血！”

大师以生言语及夫人，夫人曰：“诚如是？”

夫人以礼见生，泣而告曰：

【小石调】【花心动】“乱军门外，要幼女莺莺，怎生结果？可怜自家，母子孤孀，投托解元子个！”

张生闻语先陪笑，道：“相国夫人且坐，但放心，何须怕怯子么！