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第二十六章 秀才策试5k（第3页）

夏代的立国基础是尚忠，但忠诚难以经历长久的利益考验，所以最后就亡国了。

而商代就进行了修正主义，改用威权和信仰治国，只是这样的手段难以捉摸，并不稳固，最后被以崇尚确切制度和成文法的周人灭亡。

但周代的问题就是制度太过僵化，难以长期执行，最后还是要通过孔子提倡忠孝来续命。

可以说夏商周三代的政治变迁，其实就是一代人只能做一代人的事情，与其想什么千秋万代后的大问题，不如多想想当下吃什么，这才是最重要的政治智慧。

“今大晋阐元，圣功日隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。

然而大道既往，人变由久，谓当今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。”

最后是讨论对今日的时政感悟。

刘羡先是对皇帝歌功颂德了一番，然后非常隐晦地说道，现在国家的问题，就是社会从上到下都称不上忠诚，只要从这个方面着手教化，让大家都忠诚起来，可能太平盛世就有了。

第一策答完，刘羡把对策交了上去。

第二道策问是一道实务题，是尚书郎潘岳出的，其辞曰：

“今四海一统，万里同风，天下有道，莫斯之盛。

然北有未羁之虏，西有丑施之氐，故谋夫未得高枕，边人未获晏然，将何以长弭斯患，混清六合？”

简单来说，就是问刘羡，虽然国家统一了，但西北还有边患，该怎么处理。

刘羡牢记陈寿的教诲，把握住“多一事不如少一事”

的中心思想，继续挥笔开始写车轱辘话：

“臣闻圣人之临天下也，祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁，兼三才以御物，开四聪以招贤。

故劳谦日昃，务在择才，宣明岩穴，垂光隐滞。

俊乂龙跃，帝道以光；清德风翔，王化克举。

是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉，远夷折节。

今圣朝德音发于帷幄，清风翔乎无外，戎旗南指，江、汉席卷；干戈西征，羌蛮慕化，诚阐四门之秋，兴礼教之日也。”

“故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云集。

虚高馆以俟贤，设重爵以待士，急善过于饥渴，用人疾于影响，杜佞谄之门，废郑声之乐，混清六合，实由乎此。

虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏，征之则劳师，得之则无益，故班固云：有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，来则惩而御之，去则备而守之。

盖安边之术也。”

简单来说，就是答非所问，装聋作哑。

策问是问怎么解决边患，刘羡对策就是讲应该先治理内政，翻来覆去地举一些典故，论证只要大晋内政搞得好，边患自然而然就消除了，至于你问为什么？我想懂的都懂。

但有没有道理呢？那也确实挺有道理的。

在刘羡看来，有识之士也都应该看得出来，这大晋的心腹之患有点太多了，先治理内患显然比治理边患靠谱。

刘羡把第二道对策交了上去。

中书郎左思出的也是一道实务题，但又与师古相结合，辞曰：

“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。

故《书》称明良之歌，《易》贵金兰之美。

此长世所以废兴，有邦所以崇替。

夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恆背。

古之兴王何道而如彼？后之衰世何阙而如此？”