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第30集 （第1页）

请大家打开讲义第七十三面，我们讲到乙五、功德篇。

我们透过《楞严经》的理观跟事修，所谓的──回光返照，正念真如，而带动了整个波罗蜜的事修，对我们有什么样的一个功德？首先我们看灭恶的功德。

前文佛陀讲到：有一个人他用十方虚空的珍宝，来供养微尘数佛，成就一个很大、很大的福德。

这以下佛陀正式说明受持本经、弘传本经的功德：

显经功超

极恶因果：

【佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。

若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。

】

暂时弘经：

【能以一念将此法门，于末劫中开示未学。

】

罪灭往生：

【是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人百倍、千倍、万倍、千万亿倍，如是乃至算术譬喻所不能及。

】

佛告阿难说：诸佛如来，语无虚妄。

佛陀为了加强我们的信心，先讲出一个观念说：身为佛陀，他的身口意都是真实而不虚妄的。

当佛陀对于一件事情还没有确定时，佛陀通常的态度，是保持默然，他一旦讲出来的话，这件事情就确定了。

你要是遇到佛陀说：佛陀啊！

你看我会不会往生？佛陀一定保持默然，因为这有很多变量，怎么知道你会往生呢？所以这件事情还没有确定时，佛陀保持默然；但是佛陀的预言──像琉璃王七日之内必定死亡、堕入无间地狱，佛陀一旦讲出来，这件事情大概就是定业了；所以佛陀讲的话，是真实不虚的，只要出于佛陀的口中，那这句话就是真实的。

佛陀先加强我们的信心说：假设有一个人，这个人在学《楞严经》之前，身具四重、十波罗夷──这个人他破了声闻的杀盗淫妄四种戒法，同时也破了菩萨的十波罗夷重罪，大小乘的戒都破了。

他生命能够利用的时间很短，瞬息就要经历此方的阿鼻地狱；此方地狱结束以后，再到他方的阿鼻地狱，去受这无量无边的痛苦；他必须穷尽十方无间地狱，因为他造的罪，太重了！

这样带有满身罪障的一个凡夫，他能以一念将此法门，于末劫中开示未学。

他能够一念的相应，（这一念指的是很短暂的时间），以一念相应的智慧来受持真如三昧、来正念真如，乃至于把这样的一个思想，在末法当中，开示于未学之人。

末法的众生喜欢颠颠倒倒、向外攀缘，他能够引导众生，慢慢的回光返照──把心带回家。

那么这个人有什么功德呢？

是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。

正念真如的人，他所造的四重十波罗夷的重罪──应念销灭，当下就销灭了；不但销灭，而且他还能够转变他应该要受的地狱苦因，转成往生安乐的国土，转苦因成安乐果，这是他的灭恶。

其次，他的福德呢？他所成就的福报，超越前面这个布施之人，百倍、千倍、万倍，千万亿倍，乃至于算数譬喻所不能及。

蕅益大师发明这段经文，从以下两点来解释：

一、从智慧门：

为什么这个人以一念相应的智慧，就能够把地狱的苦因转成安乐果呢？

蕅益大师说：这个是因果法尔如是。

因为十法界的升沉，唯此一念而已。

为什么我们会到三恶道去呢？因为一念的迷惑颠倒。

整个十法界它的根本——它的本来面目就是一念心性！

我们过去用迷惑颠倒的心，来熏习一念心性，所以把这一念心性当中，本具的三德转成三障；你用迷惑颠倒的心、用贪瞋痴烦恼的心，来熏习一念心性，就把法身、般若、解脱三德，转成烦恼障、业障、报障。

过去是这么回事，那现在一念的──回光返照，以觉悟的心来面对一念心性，就能够转这个三障成三德，自然能够转地狱的苦因成安乐果，因果法尔如是！

我们本来就活在一念心性——