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第31章（第2页）

即使是在战场上取得辉煌胜利之后，依然频频遭到暗算……

第五章

明代正德元年（1506年）的冬天，有一位朝官因上疏救助遭诬陷的同僚，触怒了当朝大太监刘瑾，在殿堂之上受廷杖四十，险些丧命，后被贬至贵州龙场驿站（在今贵州省修义县境内）为驿丞。

龙场地处万山环抱之中，荆棘丛生，蛇虺出没，属尚未开垦的原始荒莽之域。

当地居民为苗、瑶等少数民族，与汉族言语不通，因而成为一些中原地区流亡人士的藏身之地。

贬谪至此，使这位官员绝望到了极点，自作石椁云：&ldo;吾惟俟命而已。

&rdo;他日夜端坐，万念俱弃，以求静一。

没想到时间一长，效果极佳，神清气爽，意气焕发，可同行的随从却一一病倒了。

于是这位官员亲自动手噼柴做饭，为打破苦闷的气氛，他还歌咏诗句，调唱越曲，逗大家开心。

这位官员对哲学思辩兴味浓厚，但对于盛行一时的程朱理学极感困惑，难以信从。

深山僻壤的打坐给了他认真思索的机会。

一天深夜，他在苦思冥想之中顿悟，大叫道：&ldo;道即在此矣！

&rdo;这位官员就是明代大哲学家王守仁，龙场驿站的&ldo;顿悟&rdo;是其哲学自成体系的开端，也是中国古代哲学史上值得纪念的一天。

王守仁（1472‐1528），字伯安，余姚（今浙江余姚市）人，因其曾筑室于阳明山中读书，学者又尊称为&ldo;阳明先生&rdo;。

研究者们将其定为中国古代主观唯心主义哲学的集大成者，他创立的&ldo;心学&rdo;体系在当时是对占学术界统治地位的程朱理学之一大反动，它的产生与明代中叶政治黑暗、危机四伏的社会大背景息息相关。

明太祖朱元璋在建国之初就大兴&ldo;文字狱&rdo;，加强对天下士人的思想钳制，特别重视对程朱理学的宣扬。

明人陈鼎云：&ldo;我太祖高皇帝即位之初，首立太学，命许存仁为祭酒，一宗朱子之学。

令学者非五经、孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲。

&rdo;所谓&ldo;濂洛关闽之学&rdo;，即指宋代大哲学家朱熹等人的哲学体系。

从此，程朱理学成为明代的官方哲学，在明代前期，哲学论坛成为程朱之学的一统天下。

当时的理学家们将朱熹等人的著作奉为至高无上的教条，顶礼膜拜，不敢有半点的改易。

他们的弟子更是&ldo;笃践履，谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错&rdo;，形成循规蹈矩、墨守陈腐的学术氛围。