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第十五章 教育（第3页）

亦非徒以其为道之所在、齿德俱尊，而因其人本为教中尊宿之故。

凡此，均可见古代的太学和宗教关系的密切。

贵族的小学教育，出于家庭，平民的小学教育，则仍操诸社团之手。

《孟子》说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”

学指大学言，校、序、庠都是民间的小学。

第五章所述：平民住居之地，在其中间立一个校室，十月里农功完了，公推有年纪的人，在这里教育未成年的人，就是校的制度。

所以《孟子》说“校者教也”

。

又说“序者射也，庠者养也”

，这是行乡射和乡饮酒礼之地。

孔子说：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”

（《论语·八佾篇》）又说一看乡饮酒礼，便知道明贵贱、辨隆杀、和乐而不流、弟长而无遗、安燕而不乱等道理。

所以说：“吾观于乡，而知王道之易易也。”

（《礼记·乡饮酒义》）然则庠序都是行礼之地，使人民看了，受其感化的。

正和现在开一个运动会，使人看了，知道武勇、刚毅、仁侠、秩序等的精神，是一样的用意。

行礼必作乐，古人称礼乐可以化民，其道即由于此。

并非是后世的王礼，天子和百官行之于庙堂之上，而百姓不闻不见的。

汉朝人所谓庠序，还系如此。

与现在所谓学校，偏重知识传授的，大不相同。

古代平民的教育，是偏重于道德的。

所以兴学必在生计问题既解决之后。

孟子说庠序之制，必与制民之产并言（见《梁惠王·滕文公上》）。

《王制》亦说：“食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”

生计问题既解决之后，教化问题，却系属必要。

所以又说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

（《孟子·滕文公上》）又说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”

（《学记》）

以上是古代社会，把其传统的所谓做人的道理，传给后辈的途径（贵族有贵族立身的方法，平民有平民立身的方法，其方法虽不同，其为立身之道则一）。

至于实际的知识技能，则得之必由于实习。

“实习”

即在办理其事的机关里，古称为“宦”

。

《礼记·典礼》说“宦学事师”

，《疏》引熊氏云：“宦谓学仕官之事。”

“官”

就是机关，“仕官”

，就是在机关里办事。

学仕官之事，就是学习在机关里所办的事。

这种学习，是即在该机关中行之的，和现在各机关里的实习生一般。

《史记·秦始皇本纪》：昌平君发卒攻嫪毐，战咸阳，斩首数百，皆拜爵。