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安民实务与兵机要诀文人谈兵（第2页）

、“仓促”

、“险阻”

、“晦夜”

、“风雨”

“饥疲”

、“解围”

、“失势”

等八种模式，名曰八难”

。

要求训练时即按这八难来演习，以便将士能较快掌握一些基本的作战战术和战术动作，无疑，这种建议对于一般常规性的军事训练与教学是有益的，后来近代军事院校也多采用此法进教学，但在当时，模式化的手段方法不够发达的情况下，这种模式化的训练易产生教条倾向，这也是书生言兵的迂腐之处。

与戚继光一样，作者也主张士兵练艺与练勇（胆）并重。

不过注重训练一批能打头阵的勇敢之士作为一般士兵的表率，认为战阵之上，只要有勇者当先，那么怯懦者自然也会跟上，在作者看来，勇敢是军人的第一要素，只要勇敢，大家奋勇向前，那么武艺就无巧拙之分。

在精神教育方面，作者建议实行感化教育，对于初犯军规的士兵，训斥一番交还本队，令其定期改正，并不责罚，如果按期改好则予表彰，若不改正，重责后再限期改过，最后达到“成就一人，鼓舞众心”

的目的。

这实际上是把乡里劝化的常规习俗搬到了军队之中。

作者还强调军队与民众的一体性，要军人把百姓当衣食父母。

为与此相配套，他还制定了详尽的民众纪律，如果规定：“凡从征军士，经过地方，民不愿留而强人人室，强宿人房者；强吃人酒饭，不与饭钱者；夺人货物，不与货银者；调戏良家妇女者；擅毁人器特、掩割人田园者，俱斩首枭示于所犯地方。”

作为朝廷的封疆大吏，作者的精神教育当然离不开忠君爱国的内容，他要求军人每月初一举行集体叩头谢君恩仪式，以示不忘君主和国家。

对于兵器的改进，作者张改革旧制，以坚利实用为制器标准，力戒华而不实的军械。

为此他特意批评当时的头盔是一种化而不实的样子货，制造者光图美观，打起仗来一拔即落，应该在盔上饰以狰狞的鬼面，以威吓敌人，另外头盔应加深加大，战时作头盔以防护头部，平时可作煮饭，舀水之用，也可以当刁斗打更。

作者的兵器知识有限，未能对当时兵器转型提出更多的建议，但他一物多用的建议，的确有益于他人思路。