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第18章（第2页）

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读到这样的句子，不要讲什么不可说了，就是要把它翻成白话都非常艰难。

由于诸佛菩萨的境界不可思议，而诸法又不可说，因此产生&ldo;不可得&rdo;的观念，说一切诸法的存在并没有固定的不变的形态，无从推察得知。

&ldo;不可得&rdo;又叫&ldo;不可得空&rdo;&ldo;无所有空&rdo;。

&ldo;不可得&rdo;的意思有四：一、不可能。

二、不存在。

三、无执著。

四、不确定。

当我们把佛法强调成&ldo;不可思议、不可说、不可得&rdo;的时候，佛法就变得虚无缥缈，如果真是那样难知、难思、难议、难说、难得，那么佛陀当时在菩提树下得证的时候，从此逍遥度日，不必下深山、入市井、觑红尘，苦苦地说法度众了。

禅师们也不必建丛林、辟道场、收弟子、开法席了，大可以吃饱了睡、睡饱了吃，不开口、不著述、不启悟了。

从反面思考起来，我把&ldo;不可思议、不可说&rdo;解释为&ldo;人生的真实之理，只可证知，不是言语所能陈述者&rdo;。

不要说佛法，就是一杯茶、一根甘蔗也是不可思议和不可说的，我们如果没有喝过乌龙茶，纵使坐下来思维、议论三天三夜，也不会真的知道乌龙茶是什么滋味。

我们如果没有吃过甘蔗，即使用尽天下的文字也无法描述甘蔗的味道。

从前，我没有吃过榴莲，南洋的朋友说破了舌头，我还是无法想象榴莲的味道，有一天我吃到了，深深体会到从前为我说&ldo;榴莲&rdo;的朋友的苦心，因为榴莲的滋味根本是不可说、不可思议的。

在这个时候，我更体会到佛陀与祖师的用心良苦，他们以&ldo;不言说&rdo;来斩断我们的言语道断，以&ldo;不可思议&rdo;来切除我们好想象与议论的习性。

他们说的最重要意涵是：&ldo;法是用来体验，不是用来形容、想象与议论的。

&rdo;这里面真的有很深刻的意思，唯有亲自体验，才会知道法味、法义与法喜!

生命与生活中的一切不也是如此吗?饭是用来吃的，不是用来形容;情爱是用来体会的，不是用来议论;苦瓜的滋味只能品尝，无法想象。

当我们把生命的一切都体验的时候，一切的形容、想象，与议论都成为辅助的情境，来深化我们实践的滋味。

这也使我们知道，为什么有那么多经典来形容那不可说、不可思议的法了。

&ldo;我爱你!&rdo;三个字多么简单明了，但有智慧的人往往避免用这三个字，原因正是担心庸俗与肤浅。