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第50部分（第4页）

下说仁义。

《说卦》曰，昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”

易经从乾坤两卦开始，减阴减阳，分出八卦，又用两仪分之，演化成六十四卦象。

但是不是象孔子疏注《易》经那样，将天道分为阴阳，地道立为柔刚，人道分为仁义，兼三才而两之，成了六爻之数的？未必。

甚至上古六十四卦，也经周文王手中一变，序列变掉了。

后人看到的《易》，非是伏羲之易，也非是文王之易，只能说是孔夫子的“易”

。

孔子的易对不对，郑朗也不去管，他要的是孔子的易，对儒家仁的阐述。

有的人隐隐感到又有惊人之语出现了。

自古以来，仁义一体的。

可用了孔子的疏注，这里，仁与义是对立的！

刘处开始用衣袖抹汗，小子要来了。

但谁敢说他讲得不对？

不服气，自己翻翻《易经》去，黑字白纸写得分明。

冯元自认为遍读五经的，听到这里，都震住了。

小子……野心不小啊。

但还有几人嘴张了张，欲要反驳。

郑朗哪里给他们机会，又道：“此言非予首倡也，《汉书·文艺志》亦曰，诸子之学辟犹水火，相灭亦相生也，辟犹仁之与义、敬之与和，相反而皆相成也。

阴阳、柔刚、仁义，皆相对而相生也。

辟若乾坤，阳显于明，阴生于下，谓之乾也。

阴彰于明，阳潜于下，谓之坤也。”

两者是对立的，但又是相伴相生的，就象世间的事，没有十全十美，没有十善十恶，乾坤是大阳大阴之卦，明处是大阳大阴，但暗处滋生对立的阴阳，所以卦象才能轮转起来。

这才符合天地运转之道。

这一解释，就无法可辨了。

事实是如此，有可能放在一千年后，这个理论继续会存在。

不服气又怎么着，只有干瞪眼的份。

实际后世的辨证观，也有类似的逻辑推理，但不会象现在又是阴又是阳的说得让人感到玄乎。

然而性质却差不多。

大舅哥与三舅哥对视了一眼，眼光都有些讶然。

这仅是开了一个头，可岂止是说仁义，已经在等于讲“道”

了，但不是道家的道，是儒家的道。

“何谓仁，夫子曰，爱人。

何谓爱人？子贡曰如有博于民而能济众，何如，可谓仁乎？夫子曰，何事于仁，必也圣乎！

尧舜其犹病者！”

分别出自论语的颜渊与雍也两章，什么叫仁，去爱别人，子贡问，如果能帮助所有人过上好日子，能不能说它是仁？孔子答道，岂止是仁，那是圣了，就是尧舜也没有做到。