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六七三大道不行海帆扬 一（第1页）

俞国振的意见很明确，就是禁止耶酥会的教士在华夏传教。

这个消息让汤若望觉得震惊，他原本以为自己这次来见俞国振，向他展示欧罗巴文明中独到之处，指出他的实学也深受欧罗巴文明影响，至少能改善教会在东方的处境，获取俞国振在某种程度上的支持。

但结果却是适得其反，俞国振不但不曾被他说服，反而将以往含蓄的限制政策，变成更为激进的禁止政策！

毫无疑问，俞国振是有这个实力的。

汤若望在欧洲，就从来没有见过有哪位君主，能够象俞国振一样统治这么多的人口和这么广阔的地域，更重要的是，还如此得到人心！

“为什么不能这样？”

俞国振仍然微笑。

“是因为主的恩宠，您才得以创造这番成就，如果您这样做，主的恩宠就会离你而去，您的人民会背弃你……”

“汤先生，不要拿你们的神罚天谴之类的鬼话来吓唬我，你我都很明白，如果你们的那位神真有这种能力，最先受罚的就应该是那位教宗，据我所知，你们那边有位名为但丁的诗人，可是在地狱之中为教宗和诸位红衣主教们留下了位置。”

俞国振说到这，又咧嘴笑了一笑，目光却更为冷咧。

他想到了后世，每当华夏遭遇不幸的时候，就有些背祖弃宗的垃圾说这是“天谴”

，甚至有丧心病狂者，甚至为了迎合西夷，喊出“这个不信神的民族已经有罪了五千年”

的诅咒。

俞国振是个很单纯的民族主义者，对于一切数典忘祖的行径都深恶痛绝，在俞国振看来，华夏民族绵延至今，虽屡遭蛮夷重挫，却始终能坚持下来并且迎来新的复兴，理所当然证明华夏文明的进步性。

也理所当然决定了华夏民族应是这个世界当仁不让的指引者。

俞国振没有自大到认为华夏一定要统治整个世界的地步，也没有疯狂到认为需要消灭所有其余的文明与民族，但他坚信，领导人类，乃是华夏民族之天然权力与义务。

许多年来，在东亚范围之内，华夏民族指引周围诸国，帮助他们由野蛮进入文明。

领导他们抵御各种各样的蛮族侵略，这是历史证明了的。

听俞国振连但丁的名字都信口拈来，汤若望脸色更是惨白。

“而且，因为贵教教士在传教之时，多有不法之事，比如说。

当初帮助西班牙人、荷兰人和葡萄牙人，侵掠华夏，屠戮海外华夏子民，抢劫华夏百姓财物者，有不少就是贵教教士。

在大员岛，在吕宋，在法显城与郑和城，都是如此！

既然贵教自以为乃是欧罗巴诸王之主，那么这件事情的罪责。

自然也要落在贵教的身上。

汤先生，想来你是准备回欧罗巴了，不妨替我代一句话回去，十年之内，我华夏舰队必至欧罗巴。”

毫无疑问，俞国振能做到这一点！

汤若望是见到了蒸汽船的，他此次从陕西来上海，沿途是先乘传统的硬帆船经黄河至安平镇，再从安平镇转乘火车至青岛口。

然后又转蒸汽轮船至上海。