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第二十四章（第2页）

北宋之时，沈括已经预见到了木柴这一能源的被替代，是不可逆转的，当时沈括所见已经是林木凋敝了：“今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山太半皆童矣。”

（《梦溪笔谈》卷24、杂志一）同时，沈括也指出，“石炭烟亦大，墨人衣”

。

为记烟墨，沈括有《延州诗》：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。

化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

沈括不是一般的奇才奇人，而是大才全才之人，他对自然科学的所有领域都有兴趣，也各有建树。

沈括之世，欧洲一片沉寂，而沈括之见在当时地球上，可说是炬火闪烁烛照长夜。

在天文学方面，沈括提举司天监时所作的《浑仪议》、《浮漏议》和《景历表》等，是中国古代天文学史上的重要文献。

由沈括首创的《十二气历》废除了阴阳合历中的置闰之法，与今日世界通用的阳历法不谋而合。

他对黄道与白道交点后退的度数推算，与现代天文学研究成果极其相似。

沈括于地学的贡献在于，他对海陆变迁、流水侵蚀、古生物化石、矿物及地震等都有记载及前人所未发之见地。

他是第一个对我国华北平原之形成，作明确无误的海陆更替的精彩论述者：予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。

此乃昔之海滨，今距东海已近千里。

所谓大陆者，皆浊流所湮耳。

太行山中的螺蚌壳证明了地球演化过程中的沧桑之变，“今距东海已近千里”

的东海是渤海，因渤海在东，古人亦称东海。

沈括游雁荡山，写有《雁荡山记》，抒情、写景、怀人，教人目不暇接，开头便是“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者”

。

这是为什么呢？直到宋真宗祥符年间，“因造玉清宫，伐木取材，方有人见之，此时尚未有名”

。

即便是号称山水诗圣手的谢灵运为永嘉太守，“凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名”

。

雁荡风景是怎样退隐、藏匿、不显的呢？

沈括写道：予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。

自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。

原其理，当是百谷中大水冲激，沙土尽去，惟巨石岿然挺立耳。

如大小龙漱、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。

自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。

沈括对雁荡山实地考察后，提出流水侵蚀作用是形成雁荡诸峰的原因。

他还把各地沟壑中的“植土龛岩”

“今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺”

的现象与雁荡山相比较，虽此土彼石，却都是“水凿”

而成。

从而对流水侵蚀地形，作出了令人信服的科学解释，沈括比美国人赫登于1788年在《地球理论》中提出的流水侵蚀学说，早了700年。

沈括在描述雁荡诸峰时的“从上观之，适与地平”

，在现代地貌学上称为“古夷平面”

，标志着一个地区的地貌发育阶段。