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第一百四十六章 解放黑奴不需要宣言（第1页）

19世纪中叶的美洲黑人，基本上还处于反抗意识刚刚诞生的懵逼状态。

如果说印第安人的历史是一部被屠杀史的话，那么非洲人在美洲的历史，就是一部被驯化史。

……

非洲曾经辉煌过，来自尼罗河和幼发拉底河的文明时常滋润着这里，直到14世纪，在欧洲殖民者还没有来到这里之前，这片大陆上还拥有各种五花八门的帝国，法老和哈里发们轮流统治着这里。

在那个时候，黑人的日子虽然也不怎么好过，但努力挣点钱，买几个白人或者波斯人做奴隶也是常有的事。

大家彼此伤害，谁也别说谁卑鄙。

直到黑暗的中世纪过去，欧洲走上了工业革命的道路，非洲人的地狱时刻终于来临了。

据不完全统计，在16-17世纪这短短的一百年时间里，美洲至少接收了1000万黑人奴隶；考虑到路途上恶劣的运输条件，按照70%的不良率来推算，从非洲出发的黑人奴隶数量至少在6000万人左右；再加上同一时期被卖往阿拉伯等其它地方的黑奴数量，在整个殖民时期，古老的非洲至少被卖掉了1亿人口。

200年后的人们时常惊叹于工业革命和帝国主义的辉煌，却完全无视了在雪白的棉花和漆黑的煤炭的掩盖下，黑人和黄人层层叠叠的尸体。

若是再考虑到远东地区有至少3亿人还在炮火和y片的摧残下形销骨立，那么很容易就可以看出，所谓给人类带来希望的‘文明世界’，实际上是以地球上80%的人口牺牲，为剩下不到20%的‘高等人’创造了一个纸醉金迷的铁桶江山。

那20%的人有多高贵，那80%的人就有多可悲。

……

凡是敢于反抗的黑人，早在贩奴船开出好望角的时候就被打死了。

最后能安全登陆美洲的黑人，已经是百分百的‘良品’，因为但凡身体素质和服从性有一点不满足，都得被扔进海里。

作为一种商品，有瑕疵肯定是不被接受的。

无论是顾客还是奴隶贩子，都会将不符合要求的产品扔进垃圾桶。

漫长而恶劣的运输环境，加上零售拍卖的销售方式，实际上就是这种特殊产品的筛选机制。

在这样一种严苛的筛选条件下，长达300多年的时间已经足够形成一个稳定的生态圈了，来到美洲的黑人选择了一种奇怪的进化方向——他们从内心里想要让自己变得更‘优秀’，以更加符合商品和工具的特征。

一部分人成功了，获得了奴隶主的赏识，拥有了在棉花田里吃西瓜的权力，甚至还会被写进书里，成为表现奴隶主仁慈善良的典范；

另一部分人却被这个机制所淘汰，比如像塔法里这种人，即便没有这一场战争，将来也迟早会卷入另一场战争的。

约翰-布朗的‘自由’，比印第安人的‘??????????.’更能蛊惑人心。

如果这样的话，也许塔法里会走上另外一条追求0元购的道路……

但是现在，印第安人给了他另外一条选择——看起来一样，实际上却不同。

在另一个时空中，有一部《解放黑奴宣言》将在大约20年之后颁布，黑人们欢天喜地以为终于迎来了新生……

但是现在，没有什么宣言，也没有什么语重心长的劝导。

十五美元甚至都没有给塔法里说一声“加油，好好干”

，也没有给他任何关于“自由”

的承诺，就将他推上了前线。

唯一给塔法里的是一杆枪，还给他指了一个开枪的方向。

此时的塔法里很青涩，还带着被驯化得半生不熟的单纯，他因为无条件的信任玻璃，而无条件的选择了信任十五美元。

但青涩和单纯并不是缺点，并不意味着愚蠢。

如果塔法里真的愚蠢，他不可能在自己还小的时候就去问巴比隆神父‘为什么白人要掳掠黑人’这样的问题；他也不可能从漆黑的贩奴船上活下来最后成功落地美利坚；他也不可能勾搭上自己又肥又瞎的女主人，在自己算数都还没学会的时候，从她那里学会了钢琴和唱歌……