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第九十章 唐朝文化底蕴二（第3页）

宗教在社会上的地位与影响力，唐时可谓最高。

唐朝时期佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、法相宗、净土宗和禅宗。

唐代佛教的一大转变，由出世转向入世。

天台宗奉《法华经》，故又称为法华宗。

华严宗奉《华严经》，参与政治较多。

净土宗则易于入门。

禅宗分为南北二宗，北宗创立者是神秀，他主张渐悟说。

南宗创立者是惠能。

唐代唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭法，使得除禅宗南宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。

佛教的政治地位虽不及道教，但其传播范围之广、经济实力之大、信徒人数之多都远在唐代道教之上。

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道教遵奉老子李耳为神，由于唐朝皇室姓李，因此道教自唐初就被规定居于佛教之上，在唐代上流社会也很流行。

唐朝李氏家族认为其为老子之后，唐高祖，特别在终南山建太和宫，来祭祀老子，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，并诏令王公百官研习老子的道德经。

武则天上奏请令王公百官都学《老子》，每年依《孝经》、《论语》例考试士人。

玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中国的地位达到顶峰。

玄宗亲自注解《道德经》，开元二十一年（733年）还在科举考试中增设道举与儒家经典，同列《明经》科举人策试教本，明显有将道家列为国学，颇有与儒家经学齐足并驰的意义。

据《新唐书·百官志》记载，开元年间全国有宫观1687所，其中女观550所。

当时主要有清经法派和正一派二宗，主要人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、张果等。

道教之所以受帝室青睐，主要原因是他们多炼取金丹，唐朝的许多皇帝亦因信之服用而丧生，例如唐宣宗。

西安大雁塔除了佛道二教外，当时还有***教、景教、拜火教与摩尼教等外来宗教。

但社会影响力较小。

唐代对外来宗教相对宽容，期间多有外来教士传授教法，其中以***教和景教为最大。

***教是唐的敌国大食的国教，称作“大食法”

。

651年，先知穆罕默德的舅父沙德作为使节两次出使中国，得到高宗接见以及传教的准许，在广州筑建怀圣寺。

以后的两个多世纪，***教随着西域商人沿途陆海两条丝路入唐，在中国发展壮大。

景教通过同一个路线传入中国，因被误认是大秦国（拜占庭帝国）的国教，所以称作“大秦景教”

。

638年为唐朝所认可并得到政府资助在长安兴建大秦寺，并立下石碑。

然而会昌五年（845年）唐武宗大举废佛，因此景教也同时被禁，此后几乎在中国绝迹。

摩尼教为西元三世纪起源于波斯，安史乱后，回纥势力大，摩尼教凭着回纥的庇荫下在中国传教，不过后来受会昌灭法影响，摩尼教势力遭受沉重打击不过并未断绝，该教信徒到了政治控制力较弱的南方并渐与其他宗教相结合，在今天的福建建立传教据点，流传到东南浙、闽沿海地区，从此转为民间秘密宗教。

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