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第30部分（第5页）

后来范仲淹那句很有名的话先天之忧而忧，后天下之乐而乐，就是从这里延伸出去的。

孔夫子饿得都快要死了，心中都没有忧虑，况且我这个小小的牢狱之灾，又算得什么。

虽不能与孔子相比，可不才，也想学一学。

这句话出自大人之口倒也罢了，偏偏出自一个突然遭到大难的十二岁的少年嘴中，王博文很觉得不可思议，很慎重的凑到铁栅前，问道：“何以道，请闻。”

那你想出什么道了，请说给我听听。

第五十九章　道（三）

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这一章放出去，不知有什么反应，但无奈了，写儒学，必须得这样写。

就两章。

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“《中庸》曰，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

君子之心，于喜怒哀乐未发未始不存乎中，故谓之中庸。”

“何解？”

郑朗前面的话出自《中庸》，喜怒哀乐没有表现出来，谓“中”

，表现出来有节制谓之“和”

。

可是后面一句，王博文没有听过。

“庸，常也，以中为常也。”

这样就明白了，又比《中庸》里的中庸更进了一步。

然而这与案件无关，文吏小声地问道：“府尹，要不要记？”

“记。”

干嘛不记，越有才华，才越好，老太太一喜欢，将他释放，自己压力也就消失。

不过很狐疑的看着郑朗，你这小子，未免胃口太好了，居然还延伸圣人大义？

但这几天郑朗盘坐，除了温习外，就在琢磨这个。

自己学习，要科考，要当官，不当不行啊，看一看多惨，一顿狠扑，上了公堂一脚踹得鼻血直流，有了功名，谁敢这样对待自己？

可是当官了，不是仅只有学问才能当好官的，就是有了政绩也不行。

看一看，仅弹了一琴，惹出这么多事。

那么自己该怎么办？不往其他朝代想，宋朝矫枉过正的政策，导致某些方面很畸形，只能往本朝人物上想。

象范仲淹那样，自己半个小资，肯定玩不来。

象欧阳修、韩琦他们内耗，自己不知道罢了，知道了肯定不会去做。

但象晏殊那样，做一个富贵的大臣，不惜装聋作哑，自己同样不屑。

然而象王旦那样呢？做忍者神龟，也?