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第二讲 游侠（第2页）

1.“侠”

喜欢用“剑”

，看来是喜欢舞刀弄棒的人，是武士。

2.侠因为喜欢舞刀弄剑而被“养”

，说明他们并不具备独立人格，大概等同于门客一类人物。

这一点，对我们理解“侠”

的内涵很重要。

在《韩非子》里，还有几处提到侠：

1.废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。

（《五蠹》）

2.国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。

（《五蠹》）

3.儒侠毋军劳，显而荣者，则民不使，与象人同事也。

（《显学》）

4.弃官宠交谓之有侠……有侠者，官职旷也。

（《八说》）

5.人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱，人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。

（《八说》）

前三条把“侠”

和“儒”

并举，显然指人，而都提到或隐含有“养”

义，说明他们并非靠独立劳动挣饭吃，而是被豢养的。

这和我们从武侠小说中见识到的那些独立行侠仗义的英雄，有点对不上号。

第四个例句说“弃官宠交谓之有侠”

。

秦汉时代的官吏，比较喜欢结交社会上有名气的豪杰。

《汉书·游侠传》里说长安游侠萭章，做了京兆尹门下督，跟从京兆尹进宫。

到了殿中，侍中诸侯贵人看见他，都像粉丝看见偶像，争先恐后上前作揖，没有一个搭理官高位重的京兆尹。

京兆尹羞得满脸发烧，后来进宫，就再也不让萭章跟从。

这还是元帝时候的事，可以想见，在先秦汉初，专制制度还没有那么成熟的时代，这种尊崇游侠的风气会更兴盛。

韩非子对有侠气的官吏是恨之入骨的，因为这些人的存在和他的专制主义思想相悖。

第五句“人臣肆意陈欲曰侠”

，是说臣子无所顾忌地放纵自己的欲望，是一种“侠”

的行为。

结合《五蠹》中的“侠以武犯禁”

，可知他把这种冒犯君主的行为，叫做“侠”

。

总之，把“侠”

的原始意义解释成行侠仗义的具有独立人格的人，是不对的。