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第二讲 游侠（第7页）

就是交友圈中发号施令的人。

［见章培恒《从游侠到武侠——中国侠文化的历史考察》，《复旦大学学报》（社会科学版）1994年第3期］这些见识还比不上王夫之和钱穆，因为至少后两者看出来了，“侠”

的特点就是“庇护”

“帮助”

，只是王夫之认为游侠皆为平民，钱穆认为游侠皆为王侯，都不够全面，我想原因就在于他们没有真正理解“侠”

的本义。

其实“侠，俜也”

（《说文》）的“俜”

、“游侠”

的“游”

、“任侠”

的“任”

，据我的研究，本义都应该是“辅助”

，和“侠”

相同，但这个问题比较专业，这里就不展开说了。

侠客这个群体到底是怎么形成的呢？

司马迁说以前的布衣之侠，他不了解，所以从战国四君子讲起。

其实以前到底有没有侠，还很值得探究。

我个人认为，早先并没有侠这种东西。

班固说得好：“古者天子建国，诸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。

……百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。

夫然，故上下相顺，而庶事理焉。

周室既微，礼乐征伐自诸侯出。

桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。

陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。

由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。

而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急。

皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。

于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。”

在战国以前，社会结构简单，人口也少，各阶层比较固定，大家没有什么非分之想。

但是进入战国时代就不同了，礼崩乐坏，那些本来有世袭爵位的小贵族，都失去了土地，变成了游民，大概相当于日本明治维新后的浪人。

他们要找金主养活，于是新型贵族比如战国四君子就承担了这个任务。

到了秦国统一，六国贵族被消灭，门客们重新失业，又变成了浪人，他们要吃饭，就得找新金主。

有些有名的，被通缉，就隐姓埋名，躲起来，寻找机会。

陈胜一起，他们就像经历过一场冬眠一样，纷纷苏醒。

张耳、刘邦都是这类人。

等到汉朝一统，那些人又去投靠新贵族，投靠不了的，暂时就由有钱人养着，甚至有些人还负责维持社会秩序。

我们知道，古代朝廷都是只收税的，在社会秩序方面，主要盯住反贼，对于偷盗抢劫，大多睁一只眼闭一只眼，这时游侠就趁虚而入，包揽这个业务。

他的业务要跟政府竞争，当然品质要好一些，而且他们毕竟都是给贵族当过差的，确实有些职业守则，比如不怕死、不怕苦、重然诺等。