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第97章（第2页）

如今长孙皇后编撰的《女则》早已失传，这本采古妇人善事的书被传言扭曲成规训之作，世人揣摩解读，善意恶意加诸其上，撰者的态度却早在诗中写过了。

有林下之风的女子站在一起，是能孕育也能溺毙生命的，看似不曾惊动的水。

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中外女性文学6

【纵观《全唐诗》，女诗人在其中的占比实在太少，但上至帝王后妃，下至尼姑娼女，每个阶层都有女性在倾吐内心。

有可秤量天下文才的女政治家，自然会有许多青丝绣诗册的女诗人，其中成就最高也最出名的，当数李冶，薛涛，鱼玄机三位。

说起李冶，很多人不熟悉，但她的“至高至明日月，至亲至疏夫妻”

却可称千古名句。

大家嗑cp爱的时候说这句话，怨的时候还说这句话，还经常把她和李治搞混，说高宗日子过成这样咋还写这种诗，不对劲，阴谋论一下两口子。

才女打小就是才女，据记载，李冶六岁时写蔷薇诗，经时未架却，心绪乱纵横。

她爹过度解读，觉得小小年纪不学好，写这种“嫁却”

诗揣摩待嫁女子混乱心曲，太聪慧了，怕她长大成为失行妇人，没过多久就把人送去道观当女道士。

家长和家长的区别比人和猪的区别都大，谢道韫咏雪，长辈是大为赞赏另眼相看，李冶写蔷薇，亲爹是大为震撼淫者见淫。

哪个正经人会觉得六岁小女孩写首诗长大就能失行，真这么算，以女子口吻写幽闺春情诗的男人通通不检点，都该送去出家。

女冠在唐朝属于特殊群体，时下道教风行，道观众多，入道女性既有普通百姓，也有贵族阶层。

有些是为了信仰，虔诚祈愿；有些是身体不好，小说里很常见的宗教清修祛病免灾；有些是入道就可以不受世俗管束，某些方面反而更自由；有些纯粹是网红行业打卡，不来一趟不够时尚。

道教毕竟是个世俗化很强的宗教，女人在道教观念里都能成仙，因而当时的女冠存在一定程度的社会自由。

已经算方外人士了，什么在家从父出嫁从夫的事都不沾边，可以作为个人，而非附属进行社交了。

从这些角度看，李冶她爹最开始肯定不是抱着拳拳爱女之心让她来道观度过自由人生的，根据那个评价就能解读出来，人家是打算把这个累赘扔到道观自生自灭。

爱咋咋的，失行去吧，影响不到家里人。

可惜，尔曹身与名俱灭，女诗人的文才却垂千古呢。

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天幕口中秤量天下文才的女政治家正在昆明池游宴。

群臣应制百篇，帐殿前结彩楼，帝王命上官昭容择出最优一首为御曲。

上官婉儿敛容翻阅，不满之诗便抛下彩楼，楼台华艳，落纸四飞如雪，文人屏息以待，等这位女子评定他们的诗才。

韦后没那么关注沈佺期和宋之问的诗，只凝神端详上官昭容。

国朝最优的那批诗人在天子面前待她品评才学，递上登天梯或打入凡尘中……就是这样的权力与地位，迷人到所有人都想一争。

她又想起皇座上那位女帝，若没有她出现，她们这样的人也就死心在后宫中蹉跎此生了，机缘巧合或能临朝称制，打理江山归政幼帝。

可既然有她，谁又能甘心？

李冶的父亲在窗边背手疾走，虽大门紧闭，仍觉四下皆有嘲讽之声。

天幕说什么谢道韫，在他看来，谢家女少时那句“未若柳絮因风起”

也不行，雪纯白高洁，怎是柳絮这样逐风而去的轻薄之物可比？后来谢道韫果真不贤，对丈夫口出恶言，以致遗笑至今。