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第130章（第2页）

大众说不管了，从中揣测是不是曹丕搞暗杀把人吓得。

混乱邪恶的网友说不管了，洛神到底是谁，嬷一下。

文学嘛，就是无论从哪方面解读都能得到合理答案的存在。

】

“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”

欧阳修笑眯眯道，“陈思王作《洛神赋》，终究是效法宋玉，有进谏之心。

他曾参与立嗣，自是借文明意。”

范仲淹摇头：“我还是更认同天幕之言，陈思此赋出于宋玉，却归于屈子。

书至末尾，并无讽劝，而是自证臣子忠贞。”

写这样华彩精工的文辞，只为验证坚贞臣心么？曹丕扫过一眼，深感此赋怨恋之情漫溢。

宋玉笔下的神女拒绝君王求欢，臣子便可依此劝告，可曹植写出的，却是君王狐疑自持，神女哀怨反复却无法撼动君心，最终怅然而去。

若真是自托，那这位模糊善变的君王是谁，也就不必明说了。

据他所知，曹植在写出《洛神赋》后，仍有“仆夫早严驾，吾行将远游”

之句流出，立业之心犹在。

他身份如此，不可能往前线征战，只能感叹几句怨彼东路长。

自天幕出现，各封地的王侯都被召回中央防止异动，后世解读洛神隐喻时曹植自然在场。

他不知兄长在看罢此文剖析后是否会有所触动，等待良久，君王赏玩文字后只道：“抒怀与礼义兼得，难怪后世赞你情兼雅怨。”

唐时，白居易对元稹感慨：“陈思数为文帝诗赋，然当时却无回应之语。”

旁边小童整理往来信笺理得发恼，元稹笑曰：“为君者本无答臣之责，或许文帝也不知如何应对。

或有应答，为青史所掩罢了。”

【但说曹植只是怨怼，那也不尽然。

最近几年关于曹植作品的讨论，热度最高的一句当属“陛下临轩笑，左右咸欢康”

，在曹植一众伟丽诗文中凝滞成罕有的留白。

应制诗如何写作，长于文才的王侯不会不知道。

但写到这句时，那些美丽的炎光和华彩都被暂时抛却了，只留下虚幻中唯一具体的君王面目。

左右臣子能被感知到的唯有模糊的情绪，但这种欢康也是为陛下这个“笑”

而生出的有情天地。

多惑人的一句诗。

观者读罢，追溯他给兄长写过的诗文，左一句“翩翩我公子，机巧忽若神”

，在喧嚣的欢宴中几乎定格的身影；右一句“窃慕棠棣篇，好乐和瑟琴”

，诗经棠棣篇振聋发聩。

从文墨中看，他和兄长的关系都快成单箭头典范了，冷漠的哥痴心的弟，大痛。

但结合政治，难免有人怀疑，这究竟是出于真心，还是出于政治考量的、被文学放大的情感？曹丕又是否看出这种伪饰才不加以反馈？

关于曹丕，讲《红楼梦》时我们就问过，多忧的人到底在忧什么。

林黛玉是在落花中观察到了死生，曹丕自然也是从曹昂之死与流离乱世中体会到了无常。

小时候亲近的兄长亡于战乱，父亲对他的态度逐渐改变，曾经受到的宠爱和后来几位弟弟比起来也不算什么，爱与爱之间仍有区分，外界也没几个能理解他。