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第140章（第3页）

这就是很典型的明清风格，做人嘛，就是要节烈，宁可献出生命，也要自证清白。

】

朱佑樘困惑，我大明文人有到这个地步吗？他思索着翻阅今年的政绩考核，看到地方官一水的节烈记载，猛地合上奏本，饮一口茶。

……倒也没说错。

那厢李世民和长孙皇后说起小话：“明人还有心思写节烈妇女，朕以为朱祁镇就可以献出生命自证清白。”

“他就算献出生命，也无法自证清白。

不论观多少次明朝历史，都无法理解明英宗行事，天幕说他是瓦剌之友极贴切。”

夫妇低语时几位皇子走近，唐宗抬头，想起李承乾成人后狂行，意识到自家原有个突厥之友，深感被创。

唉，朕的儿子也通突。

李清照无言：“这故事其实在宋也不通。

按照文章看来，春娘身份是婢女，只是后人为彰显风月才误传为妾，而大宋已无婢子身份，只说女使，且不能随意买卖。”

她找来一本律书，从开国太祖太宗开始，主人就不能随意打杀仆从，又规定不能将其随意买卖，仁宗朝时，奴婢仆人在身份上已经编户齐民，地位大幅上涨。

后来也不用“奴”

字称呼，以契约代替卖身，除了有罪籍的官奴，市面上大部分都是雇佣关系，主家没有买卖的权力。

苏轼只把这则流言当玩笑看，正饶有兴致地和弟弟盘算：“如果真要用人换马，可不像他们想的那么简单。

为兄要想不犯法，需立转雇契，找牙人见证，去官府备案，可有得忙。”

做弟弟的压着怒意接话：“以兄长名声之盛，今日折腾下来，明日便人尽皆知了。”

“不错，未免看轻苏某！”

他大笑。

【今人感慨明代文人扯淡，就开始寻找谣言出处，翻来翻去叕找到冯梦龙头上，说小冯啊，怎么又是你，但严格来说其实不算他的问题。

up在这里先打个岔，讲讲冯梦龙和他的创作。

现代看他很亲切，知名同人男，敢想敢写，口味还丰富，嫂嫂小姑、雌雄兄弟、唐伯虎点秋香、韩信转世曹操项羽转世关羽再续前缘，可以说是杂食中的杂食，历史名人参与者众多。

网友笑评冯梦龙为野史学家，到处创人造谣，但其写《情史类略》其实意在反礼教，要立“情教”

。

寡妇再嫁支持，民间溺女批判，《孝经》《论语》这些东西日夜诵读未必感人，需要在意的是人性本真，他要搞个性解放，把社会教化和通俗文学结合。

而将两者结合，能引世人看重、达到教化目的最显著的手段就是借历史人物讲故事。

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