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钱神论（第1页）

“太平里的广记（..）”

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钱神论

《钱神论》，不仅仅鲁褒写过，綦母民、成公绥也写过。

母民的文章大致为：黄金为父，白银为母。

铅为长男，锡为少妇。

——贪人见我，如病得医，饥享太牢，未足为饴。

成公文章大致为：路中纷纷，行人悠悠。

载驰载驱，唯钱是求。

朱衣素带，当涂之士，执我之手，门常如市。

谚曰：钱无耳，鬼可使。

幽求子云：可以使鬼者，钱也；可以使人者，权也。

有人问伍蓉庵：钱神亦有不灵的时候吗？蓉庵答：钱神是淫昏之鬼，遇贪邪则灵，遇廉正则死。

死则不灵。

晋朝鲁褒的《钱神论》，是谈论钱的传世名篇。

钱之所以成为神，是因为它能全领域交易流通，但正因为这个特点，也导致了拜金主义的诞生，给社会和人心带了灾难。

焦虑者，只看到了它的坏处，认为钱是一切罪恶的根源。

在钱这个小家族里，黄金是父亲，地位最高；白银是母亲，日常生活，吃喝拉撒，谁离得开母亲？至于铅，至于锡，在古代，也是稀有金属，非常值钱。

贪婪的人见到了这个家庭里的成员，就好比生病的人见了良医，立即病愈，也像饥饿的人见到煮得香喷喷的牛啊猪啊羊啊，口水眼看就要流下来。

钱是双刃剑，几千年来，一直也是推动社会进步的重要力量。

钱是鬼还是神，看各人的处置方法了。

一个好对比，钱能让鬼听话，权能让人听话。

伍蓉庵的观点，有两处亮点：前一处是比较，贪和廉是分界线，立场相当鲜明，也具有现实的警示意义；后一处，虽是谐说，却也是另一种人生观的诠释，生不带来，死不带去，死了，一切都了了，钱自然不灵了。

（清褚人获《坚瓠集》，己集卷之一《钱神论》）