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人品与文品（第2页）

韦庄有个儿子，八岁就死了，夫人用漂亮的服饰装敛他，韦庄却将儿子的衣服剥下来，用旧的草席裹着尸体。

葬完孩子，他仍然将旧草席拿回家。

他一边走，一边哭，很悲伤。

韦大诗人是唐末花间派词人的代表，这样的吝啬，好像与他的名气不相称。

但看一下他的生平，也不是不可能。

他年轻的时候，孤而贫，五十九岁才考取功名。

贫困一直折磨着他。

如果反过来看，这样的小气，可以解释为会过日子。

他知道米来之不易，他也知道伐薪之艰难，他更知道金钱的重要。

因此，难得吃肉，肉切成几块，当然是有数的，心里有数，不是想自己独吃，而是便于分配；至于光着身子葬儿子，那也是有道理的，人死了，就是回归自然，赤条条来，赤条条去，并没有什么不妥。

想想看，庄子老婆死了，他还敲着盆子唱歌呢。

不是吗？该表达感情，他就怎么表达，一点也不少的，而且很真诚。

人活得真，是很难很难的，一不小心，就会被人说成小气。

这样的大诗人也不能幸免。

所以，我说，副角度，对这样不统一的要仔细分析。

再说主角度：言为心声，文如其人，德行要统一。

出题者的主要意图，可能也在这里。

基本规律是，什么样的土壤长什么样的花朵。

第一，仁义礼智信，温良恭俭让，中国传统文化，注重培养健全的人格，有责任、守礼节、能担当的人。

千百年来，一直这样遵循。

在这种大环境下，为人处世，都要求高度统一，为文为艺，自然也不能超越这个道德大框架，这是起码的要求。

所以，一旦有言行不一的人出现，就会被集体指责，纵观历史，副角度出现的例子，并不是很多。

如果孔孟的德行有诸多缺陷，我们还能这样长久地尊崇吗？

第二，儒释道三家中，那些积德行善、迁善改过的观点，凡是教人向上向善的，也是一种倡导，一种补充。

总之，它们也是大环境的营造者。

这样的环境，也要求文如其人，艺如其人，一旦有背离，也会立即遭人谴责。

那些诲淫诲盗的书籍，不管什么类型，都会长久遭禁。

第三，我们现在所倡导的，社会主义核心价值观，诚信，友善，法治，和谐，等等，都要求为人为文为艺高度统一，这样的作品，才会教育人影响人。

所以，现实社会中，一旦有影视明星涉黄涉毒，广电总局就会要求禁止播出。

如果岳飞是个流氓，你还会声情并茂地背诵他的《满江红》吗？

土壤和花朵，应该是正比例关系，但是，大千世界，变也是规律，人无完人，何况现实社会本身就是个复杂体，良莠并存。

毒药和良药的区别，就在于剂量是否得当。

（清昭梿《啸亭续录》卷三《王西庄之贪》）