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第36章 新陈代谢（第2页）

众愕然，谓与主人声名不符。

雅士因问：“此物何名？”

众皆不悦，疑为戏弄。

却见雅士弃冠而跪，朝那物一拜再拜，而后道：“其名雅根！”

不过呢，吃，在我是不得已而为之，在丁一一带却常常演成目的，甚或荣耀。

“您吃了吗？”

——这算恭维，抑或祝愿，设若对方嗫嚅，又可能弄成了讥嘲。

说真的，吃饭这事真也荒唐，从春忙到冬，从生忙到死，无非是香了这儿臭了那儿，一些有机物把人体当成旅游点，把肠胃当成跑道罢了。

丁一一带怎这风俗！

人们还说这就是生命，是生命之必需。

可在我诸多的旅行中，您信不信我到过完全用不着吃喝屙撒的地方？什么？您说那样就不能算生命？好吧好吧，那么请问：何为生命？生命，咋回事？谅你答不出。

告诉你得了：大凡存在，皆生生不息，不是生命又是什么？一切都在新陈代谢，滚滚如流，绵绵不绝。

一切都是永恒的传扬，一切都是这永恒传扬之一节，之一点，之一环，之一缕，之一息尚存而已！

[1]只不过新陈代谢的方式繁杂，看惯了三维肉身这一套，别的你认不出了。

另外的生命方式说了你也不信，你也不懂，说了你也想象不出，你在你的时空之维坐井观天，自以为是地观察呀，实验呀，猜想呵，思辨呀，但你永远不可能知道其他维是怎样的存在，是如何地传扬。

[2]比如另外的新陈代谢，就无需乎像丁一一带这么啰嗦，这么腌臜，甚至于这么危险。

注释：

[1]博尔赫斯说：“这一切也许只是一件无限事物的表象或侧面。”

问题在于，这些表象或侧面互不相识。

就像书柜中的千万本书、千万个故事，虽同根同源，但各居一隅永不相交。

[2]现代物理学中有一条“人择原理”

，大意是：我们常惊讶于世界何以如此（利于人类生存），而非如彼（那样的话人类就不可能诞生）？回答是：正因为世界如此，才诞生了如此人类，如此人类才能够对世界作如此之观与问，或如此之观与问才使世界呈现为如此。