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史铁生作品全编第361章 给S（第1页）

“史铁生作品全编（..）”

！

S兄：好！

譬如生死、灵魂，譬如有与无，有些事要么不说，一说就哲。

其实我未必够得上哲，只是忍不住想——有人说是思辨，有人说是诡辩。

是什么无所谓，但问题明摆着在那儿。

“绝对的无是有的”

，这话自相矛盾。

所以矛盾，就因为不管什么，要么不知（不能说也不能想），一知（一说一想）就有了。

所以，这句话，躲闪不开地暗示了一个前提：有！

或有对无（以及“绝对的无”

）的感知与确认——可是这样来看，绝对的无，其实就不可能有。

“到达了无限”

，这话还是矛盾。

不可到达的，才是无限。

无限，只能趋向，或眺望。

但这就又暗示了一个趋向者或眺望者的位置。

所谓“无极即太极”

，我想就是说的这个意思。

所以我总不相信“人皆可以成佛”

，除非把这个“成”

字注明为进行态，而非完成时。

那就不说“到达”

，说“就是”

——我，就是无限！

行不行？还是不行。

我，意味着他和你，当然是有限，有限不能就是无限。

那就连“我”

也去掉，也不说，一切主语都不要——你们这些咬文嚼字的人！

只说无限本身，行吗？无限本身是存在的，这总没问题了吧？是，没问题了（暂不追究“无限”

谈不谈得上“本身”

）。

不仅没问题了，什么也就都没了，绝对地无了——但发现这一点的，肯定不是无限本身。

“天地无言”

，无限本身是从来不说话的。

岂止不说话，它根本就是无知无觉，既不表达，也无感受，更不对种种感受之后的意见有所赞成与反对。