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第375章 给CL（第6页）

但是，最大的问题还是：神是什么？这大概就是个需要永远地问，并永远地答的问题；而如此之永恒的问答，才是谛听神命的方式，或接近神愿的路径吧。

（其实神是什么，神在哪儿，先哲们早都说过了，只可惜现今的人们没工夫去听。

）要我说，现而今最要强调的，是神的三个特点：1.神（的完美）与人（的残缺）有着永恒的距离。

2.人必须接受的那个神，是那个世间万物的创造者；因而能够拯救人的那个神，是那个人之幸福观的扭转者。

3.即便后者，也不包办人的福乐，不迎合人欲，只给人指出一条完善心魂的无穷路。

你可能已经注意到了，除第一节外，我不说佛教，也不说基督教。

因为正如你信中所以说的，“每个宗教都发展了几千年，博大精深，你一辈子皓首穷经也未必能吃透”

，所以我不敢说。

但不敢说不等于没有想法。

事实上，众多自以为信着某宗教的人，也未必都是在吃透了它的“博大精深”

之后才信的。

这就引出了一个“源和流”

的问题，或说是“理论与实践”

的问题。

我想，每一宗教的源头，都必有其博大的关注与精深的学问，但要紧的还是看其流脉，看其信众于千百年中对它的理解之主流是什么；就好比据其流域的灌溉效果，来判断一条河渠的优势与弱点。

唯此，或才有“发展”

与“焕然一新”

的可能。

近日读一篇西人谈佛教的文章，文中有这样一段话：“……但是佛教与基督教之间最重要的区别也许表现在另一方面：对佛教的批评性研究刚刚起步，仅从数量上看……它们之间的数量比大概是一千比一，数量上存在的悬殊差别肯定会影响质量。”

对此我深有同感（虽然我不曾统计），不断的言说或研究，对于一种宗教或信仰的完善是非常重要的；尤其因为有了一代代大师的引领，那流脉才可能趋向升华，一旦断流，现实的功利之风便会扭曲精神的方向。

以我的学浅才疏来看，佛教更侧重对宇宙本原的思问——即那位创世神是怎样的。

所以，很多物理学方面的文章更愿意引用佛家（及道家）的理论，称之为“东方神秘主义”

。

（有本很有影响的书，题目就叫《现代物理学和东方神秘主义》。

）依我看，这是佛教比之其他宗教“更加究竟”

的地方。

（最近我又看了一本从物理学角度谈论灵魂的书：《精神的宇宙》。

你若有兴趣，让希米寄给你。

）但是，最让我不解的是，既对宇宙的本原和存在的本质有着透彻的认识，何以会相信有一个“无苦无忧”

的去处（所在或终点）呢？是呀，“无苦无忧”

岂非无矛盾的境界？毫无矛盾岂不就是一切的结束？而一切的结束不正是彻底的虚无吗？怎么又会是有的呢？

《精神的宇宙》谈到了“绝对的真空”

（即宇宙创生之前和坍塌殆尽之后的状态吧）。

我理解，“绝对的真空”

（或彻底的虚无）必是一种“势”

，绝对的“势”

，即再次成为“有”

的无限可能性。