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第375章 给CL（第8页）

有人（我忘记是在哪本书中）说过：东方信仰所以更多的期待来世，主要是因为（或囿于）现世的绝望，即现实中自由的严重缺乏，使人看不到改变此世命运的可能，所以靠着“往生”

的幻景来铺垫信心，靠着压抑愿望来消解苦闷和焦虑。

对于东方信仰之趋向的这一解说，我想还是有些道理的。

不过究其实，东方信仰的源头，应该也不缺乏形而上绝望——即生命之苦的绝对性；所谓“生即是苦，苦即是生”

嘛。

但怪就怪在随后的推演：既然“生即是苦，苦即是生”

，怎又会把“无苦无忧”

的圆融之地寄望于“往生”

呢？所以就再想象出“脱离六道轮回”

——干脆不生。

可不生就是不在，不在就是没有，这还有什么好说的吗？这干脆是不能说呀！

一切信仰，都是立于有限之在，向那无限之空冥求问着一条行路的，不是吗？就算你“来世”

生而为神，修而为佛，但只要在，就是有限；所以上帝（救世主）也是苦弱的。

只有那个创世神是全能的，是呀，它创造了这宇宙的一切可能（当然你叫它“大爆炸”

也可以）。

但就是这位全能的创世神也差着一项能耐：它不能把非全能的人（包括六道之内与之外的在），变成全能的它自己，因而它也就不能救世救人。

倒是那位苦弱的救世主想出了一个办法，可以应对那冷漠的全能与全在，即以他那份永恒的、不分国族、不分宗派的爱愿，在这同样是永恒的、造物主的领地上开拓出一条美善之路。

我不知道这可不可能，但信仰从来就是“看不见而信”

的。

没想到写了这么多。

其实这主要是为我自己写的，早就想把此类的问题理一理。

你的信正好触到了我的很多迷惑，用笔想比单用脑袋想来得清楚——就像小学生，默写总比背书来得有效。

所谓清楚，也只是对我自己，实际（比如你看着）却未必，因为实际肯定会有很多毛病和错误。

说归齐我是个业余的，干什么都是业余的，只有生病是专业的。

我想只要把问题弄明白了就好。

或者明白了“这是弄不明白的”

也好。

确实，我觉得信仰问题是特别需要讨论的（只可惜愿意讨论的人不多），或者说，信仰恰是在不断的言说中长大的。

春节将临，祝狗年好运！

史铁生

2006年1月5日