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第379章 给邹卓凡（第2页）

而后者，才是人可以向其讨教的一位——讨教有限之于无限的对策。

要强调的是：这样的讨教若不发生，这样的“救世主”

便也无从降临。

我当年的问题，就在于把这二位给搞混了，或其实是仅见到了前一位，第二位未及诞生，我便急慌慌地向那“造物主”

讨要说法了。

结果，他以一个冷漠的置之不理来回答我——正像你所说的：这园子以及这个世界，并不都是为了你！

（曾经他也是这样对待约伯的，而且他还将这样对待一切人。

）然而此后，或唯当此后，唯当你看出了“造物主”

的无情无义之后仍然对他的创造心存爱恋，你才可能听出由远而近地有另一个声音传来。

那便是“救世主”

了（或随便你叫他什么——信心、理想或生生不息的爱愿……都行），他诞生于你的心之绝地，而后却可携你作无限的精神漫游，与你“心平气和地在一起讨论生死、诠释生命”

。

所以，你下面这几句话也让我惊叹不已：

“谁说上帝已经豁达到参透生死？他未尝不是用磨难将人折磨成哲人，再让那哲人告诉他何为生死。

而苦难的接踵而至正是因为世间关于生死的版本太多，上帝无法估判，像迷惑的孩童不断寻找正确答案。”

是呀，那“第一位”

正逼迫着“第二位”

在你心中诞生。

人类雄心勃勃，要把宇宙像一本习题集那样都解个清楚，似乎只有这样我们才能把握命运，或只要这样，就能够把握命运。

对此我颇有悲观情绪：作为部分，终于有权向整体问个究竟吗？譬如有限，难道可以看穿无限？尤其，那集中之题的解法，未必全要依赖逻辑和科学，说不定更要依靠着比如说艺术与信仰……

艺术，比如说艺术是什么呢？谁也无法说它就是什么，但谁都可以说它不是什么。

既然这样，可否这样说呢：它是有限之中的无限可能？

唯当心魂可在这块被圈定的有限之地作无限的漫游与自我完善之时，唯当我们看生死如同一曲无穷乐章的有限段落之时，或唯当我们眺望着人类作为整体而行的无穷道路，同时以追求完美的姿态演奏着属于自己的段落之时，“救世主”

的热情便会充盈于“造物主”

的时空，我们也才有了应对那无穷冷漠的可能吧。

祝你全家好运！

史铁生

2006年7月17日