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第385章 病隙碎笔3（第7页）

他说这戏真好。

他没说真像。

他说看戏的人中有说真好的，有说不好的，但没见有谁说真像或者不像。

他说，无论说真好的还是说不好的，神情都似有些愕然，加上天黑。

他说他在那没人的地方坐了很久，心里仍然是一片愕然，以往的批评手段似乎都要作废，他说他看见了生命本身的疑难。

这戏我没看。

二十

我看过一篇报告文学，讲一个叛徒的身世。

这人的弟弟是个很有名望的革命者。

兄弟俩早年先后参加了革命，说起来他还是弟弟的引路人，弟弟是在他的鼓动下才投身革命的。

其实他跟弟弟一样对早年的选择终生无悔，即便是在他屈服于敌人的暴力之时，即便是在他饱受屈辱的后半生中，他也仍于心中默默坚守着当初的信奉。

然而弟弟是受人爱戴的人，他却成了叛徒。

如此天壤之别，细究因由其实简单：他怕死，怕酷刑的折磨，弟弟不怕。

当然，还在于，他不幸被敌人抓去了，弟弟没这么倒霉。

就是说，弟弟的不怕未经证实。

于是也可以想象另一种可能：被抓去的是弟弟，不是他。

这种可能又引出另外两种可能：一是弟弟确实不怕死，也不怕折磨，这样的话世上就会少一个叛徒，多一个可敬的人。

二是弟弟也怕，结果呢，叛徒和可敬的人数目不变，只不过兄弟俩倒了个过儿。

谁是叛徒无关紧要，就像谁是哥谁是弟并不要紧，要紧的是世上确有哥哥这样的人，确有这样饱受折磨的心。

知道世上有这样的人的那天，我也是找了个没人的地方呆坐很久，心中全是愕然，以往对叛徒的看法似乎都在动摇。

我慢慢地看见，勇猛与可敬之外还有着更为复杂的人生处境。

我看见一片蛮荒的旷野，神光甚至也少照耀，唯一颗诉告无处的心随生命的节拍钟表一样地颤抖，永无休止。

不管什么原因吧，总归有人处于这样的境地，总归有这样的心魂的绝境，你能看一看就忘了吗？我尤其想起了这样的话：人道主义者是不能使用“个别现象”

这种托词的。

二十一

这样的事让我不寒而栗。

这样的事总向我提出这样的问题：你是他，你怎么办？这问题常使我夜不能寐。

一边是屈辱，一边是死亡，你选择什么？一边是生，是永恒的耻辱与惩罚，一边是死，或是酷刑的折磨，甚至是亲人遭连累，我怎样选择？这问题在白昼我不敢回答，在黑夜我暗自祈祷：这样的事千万别让我碰上吧。

但我知道这不算回答，这唯使黑夜更加深沉。

我又对自己说：倘这事真的轮到我头上，我唯求速死。

可我心里又明白，这不是勇敢，也仍然不是回答，这是逃避，想逃开这两难的选择，想逃出这最无人道的处境。

因为我还知道，这样的事并不由于某一个人的速死就可以结束。

何况敌人不见得就让你速死，敌人要你活着，逼你就范是他们求胜的方法。

然而，逼迫你的仅仅是敌人吗？不，这更像合谋，它同时也是敌人的敌人求胜的方法。

在求胜的驱动之下，敌对双方一样地轻蔑了人道，践踏和泯灭着人道，那么不管谁胜，得胜的终于会是人道吗？更令人迷惑的是，这样的敌对双方，到底是因何而敌对？各自所求之胜，究竟有着怎样根本的不同？我的黑夜仍在黑夜中。

而且黑夜知道，对这两难之题，是不能用逃避冒充回答的。

二十二

对这样的事，和这样的黑夜，我在《务虚笔记》中曾有触及，我试图走到三方当事者的位置，演算各自的心路。

大凡这类事，必具三方当事者：A——或叛徒，或英雄，或谓之“两难选择者”

；B——敌人；C——自己人。