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第387章 病隙碎笔5（第1页）

“史铁生作品全编（..）”

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一

生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。

因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。

换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事物，为什么不是？此既不是，什么才是？这什么，便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。

二

存在，并不单指有形之物，无形的思绪也是，甚至更是。

有形之物尚可因其未被发现而沉寂千古，无形的思绪——比如对意义的描画——却一向喧嚣、确凿，与你同在。

当然，生命中也可以没有这样的思绪和喧嚣，永远都没有，比如狗。

狗也可能有吗？那就比如昆虫。

昆虫也未必没有吗？但这已经是另外的问题了。

三

既然意义是存在的，何以还会有上述疑问呢？料其真正的疑点，或者忧虑，并不在意义的有无，而在于：第一，这类描画纷纭杂沓，到底有没有客观正确的一种？第二，这意义，无论哪一种，能否坚不可摧？即：死亡是否终将粉碎它？一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？

四

如果不是所有的生命（所有的人）都有着对意义的描画与忧虑，那就是说，意义并非与生俱来。

意义不是先天的赋予，而显然是后天的建立。

也就是说，生命本无意义，是我们使它有意义，是“我”

，使生命获得意义。

建立意义，或对意义的怀疑，乃一事之两面，但不管哪面，都是人所独具。

动物或昆虫是不屑这类问题的，凡无此问题的种类方可放心大胆地宣布生命的无意义。

不过它们一旦这样宣布，事情就又有些麻烦，它们很可能就此成精成怪，也要陷入意义的纠缠了。

你看传说中的精怪，哪一位不是学着人的模样在为生命寻找意义？比如白娘子的“千年等一回”

，比如猪八戒的梦断高老庄。

五

生命本无意义，是“我”

使生命获得意义——此言如果不错，那就是说：“我”

，和生命，并不完全是一码事。

没有精神活动的生理性存活，也叫生命，比如植物人和草履虫。

所以，生命二字，可以仅指肉身。

而“我”

，尤其是那个对意义提出诘问的“我”

，就不只是肉身了，而正是通常所说的：精神，或灵魂。

但谁平时说话也不这么麻烦，一个“我”

字便可通用——我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉身的我；我想自杀，是指精神的我要杀死肉身的我。

“我”

字的通用，常使人忽视了上述不同的所指，即人之不同的所在。

六

不过，精神和灵魂就肯定是一码事吗？那你听听这句话：“我看我这个人也并不怎么样。”