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第388章 病隙碎笔6（第2页）

贫富扯平不就是平均主义吗？可平均主义的后果料必一大半中国人都还记得：平均绝难平均到全面富裕，只可能平均到一致的贫穷——就像赛跑，不可能大家跑得一样快，但可以让大家跑得一样慢。

但麻烦还不在这儿，麻烦的是，平均主义是要以牺牲自由为代价的。

为什么？很简单：既不能平均到全面富裕，便只好把些不听话的削头去足都码码齐，即便是码成一致的贫穷也在所不惜。

不听话的——真正的麻烦在这儿！

平均必然要以强制为倚靠，强制会导致什么，历史已屡有证明。

三十年前我在农村插队，村中就有几个脑筋“跑得快”

的，只因想单干，就被推到台上去批斗。

另几个不听话的，只为把自家的细粮卖了，换成更经吃的玉米和高粱，便被一绳捆去，以“投机倒把罪”

坐了班房。

六

平均不是平等。

平等是说人的权利，大家站在同一条起跑线上。

平均单讲收获，各位请在终点上排齐。

平等，应该为能力低弱或起步艰难的人提供优越条件，但不保证所有的人一齐撞线。

平均却可能鼓励了贪懒之徒，反正最后大家都一样。

平均其实是物质至上的，并不关涉精神；精神可怎么平均？比如自由和爱情，怎么平均？平均只可能是一个经济概念，均贫富。

平等则指向人的一切权利。

平等的信念必然呼唤法治，而平均的热情多半酝酿造反。

这样的造反当然不会造出法治，只不过再次泄露“宝葫芦的秘密”

——分田分地真忙。

但这样忙过之后怎样了呢？我曾在陕北插队，那是个特殊的地方，解放得早，先后有过两次土改：第一次均贫富之后不久，又出现了新贫农和新富农，于是又来了一次。

这有点儿像孩子玩牌，矫情，一瞧要输就推倒重来。

这样的玩法不可再三，再三的结果是大家都变得懒惰、狡猾；突出的事例是，分到田的人先都把田里的树伐作自家的木材，以期重新发牌时不会吃亏。

可后来发现这其实白搭，再洗牌时所有的地里都只剩着黄土了。

七

崇尚而不能推广，原因就这儿。

平均，原也是多么美好的愿望啊，然而不好意思，人性确凿是有些丑陋。

人生来就有差别，不可能都自觉自愿去平均；这是事实而非道理，道理出于事实而非相反。

当然爱愿并不满足于事实，这是后话。

那么，强制平均怎样？可强制本身就不平均——谁来强制，谁被强制呢？或者，以强制来使人自觉自愿？这玩笑就开得大了，多半就要成全了强人篡取神位的图谋。

倘人言即是神命，对也是对，错也是对，芸芸众生岂不凶多吉少？

人是不可替代神的，否则人性有恃无恐，其残缺与丑陋难免胡作非为。

唯神是可以施行强制的——这天，这地，这世界，这并不完美的人性，以及这差别永在、困苦叠生的人之处境，都可理解为神的给定。

上帝曾向约伯指明的，就是这个意思：你休想篡改这个给定，你必须接受它。

就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。

不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。

八

必须接受人的罪性。