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第388章 病隙碎笔6（第4页）

但是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

，这事可怎么说？谁敢说这样的事已经没有？那么法律，对这样的结果也是听之任之吗？规则不是不担保结果吗？

但这不是结果呀，这正是法律或规则的起因。

“朱门酒肉臭”

先放一放再说，“路有冻死骨”

则是在要求着法律的出面与完善。

人有生的权利，有种种与生俱来的平等的权利，此乃天之赋予，即神命，是法律的根据。

再比如足球，游戏规则是人订的，但游戏——游戏的欲望、游戏的限制、游戏的种种困阻和种种可能性，都是神定。

这简直就是人生的比喻，人世的微缩，就像长河大漠就像地久天长就像宇宙无垠就像命运无常，都是神的给定，是神为使一种美丽的精神得以展开而设置的前提。

这不是规则的结果，而是对规则的呼唤，是规则由之开始的地方。

在这一切给定之后，神说：人生而平等（不是平均）。

生，乃人之首要的平等权利。

因而，倘有穷到活不下去的人，必是法律或规则出了问题，是完善它的时候，而非废弃它的理由。

十三

可要是这么说，是不是就有点儿可笑？法律既定，一有“冻死骨”

，你就说这不是结果，这是法律的开始之地，是法律需要完善的时候，那法律还有什么权威？它岂不又是任人打扮的小姑娘了？非也，这不是任人打扮，这是神命难违。

法律也不是绝对权威，绝对的权威是神命：人有生的权利！

倘这儿出了差错，错的一定是人，唯去检点和完善人订的规则，切不可怀疑那绝对的命令。

可要是一个游手好闲之徒穷得活不下去了呢？也得白白送给他衣食住所吗？是的，也得！

穷，但不能让他穷到活不下去，这正是担保平等但不担保平均，担保权利但不担保结果呀。

情愿如此潦倒而生的人，也是背弃了神约，背弃了爱愿（他只顾自己），但神不背弃任何人，爱愿依然照顾着他，随时为他备下一个平等的起点。

十四

幸而情愿这样潦倒而生的人并不多。

更多的人，更多的时候，是听得见神的要求的。

爱愿，不能是等待神迹的宠溺，要紧的一条是对神命的爱戴，以人的尊严，以人的勤劳和勇气，以其向善向美的追求，供奉神约，沐浴神恩。

从报纸上读到一篇文章，说是这世界上的某地，其监狱有如宾馆，狱中的食物稍不新鲜囚犯们也要抗议，文章作者（以及我这读者）于是不解：那么惩罚何以体现？我们被告知：此地的人都是看重自由的，剥夺自由已是最严厉的惩罚。

又被告知：不可虐待囚徒，否则会使他们仇视社会。

这事令我感动良久。

这样的事出于何国何地无需计较，它必是出于严明的法律，而那法律之上，必是神命的照耀。

唯对热爱自由、看重尊严的人，惩罚才能有效，就像唯心存爱愿者才可能真有忏悔。

否则，或者惩罚无效，或者就复制着仇恨。

没有规矩何出方圆？没有神领又何出规矩呢？爱愿必博大而威赫地居于规则之上。

十五

法律或规则既为人订，就别指望它一定没有问题。

无法无天的地方已经很少，但穷到活不下去的却大有人在。

比如有病没钱治的。

比如老了没人养的。

比如，设若资本至尊无敌，那连本钱都凑不足的人可怎么起步？比如我，一定要跟刘易斯站在一条起跑线上，不等着做“冻死骨”