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第415章 智能设计（第3页）

而非万法皆无嘛，所以这个“空”

绝非是说一切皆无。

那么，这“空”

又有什么呢？有着趋于无限强大的“势”

，或“倾向”

！

——即强烈地要成为“有”

的趋势，或倾向。

——我想，真不如就称之为“欲望”

吧，在现有的词汇中，没有比用“欲望”

来表达它更恰当、更传神的了。

不过这都是题外话。

除非你就是上帝，就是那个不小心弄出“大爆炸”

来的肇事者，否则我们永远都是瞎猜，猜中了也没有标准答案供你对照。

但这个世界真是设计得讲究：早在人成为人的时候，人就被输入了不可全知、全能的程序。

这是要点，是高招，否则不好玩。

任何好玩的游戏、热情不衰的游戏，必须都具备这一程序。

可又是为什么，人们不能容忍“智能设计”

，却可以容忍和接受“上帝创世”

呢？前者缺乏证据，后者可有什么证据吗？

“神证论”

不一而足。

但，凡是要弄清创世之因的，迄今没有不碰壁的——上帝的手艺岂是尔等凡夫俗子可以了然的！

而碰壁回来，转而寻求拯救之神的，才可能从容镇定地走好人间这条路。

诸多的“神证论”

中，最让我心悦诚服的一种是这样说的：残缺，证明了圆满在；丑恶，证明了善美在……人之诸多的残缺与丑恶，证明了神在。

神之在，即圆满与善美之在。

或者是，人看那圆满与善美跟自己殊有距离，故称之为神。

或者这样说吧：神即有别于人之实际的、一种人之心魂的向往；人一旦自知残缺与丑恶，便是向那圆满与善美之神性的皈依，因而神必定是在的。

但有一点：皈依，是走向，而非走到。

“圆满”

和“善美”

对人而言，都是动词，且永远是现在进行时。

人可能“向善向美”

，不可能“尽善尽美”

；你可以说“圆满着”

，谁敢说“圆满了”

？

其实，“上帝造人”

也好，“智能设计”