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第431章 门外有问（第12页）

诚实就像忏悔，根本是对准自己的。

某些不光明、不漂亮、不好意思的事，或可对外隐瞒到底，却不能跟自己变戏法儿，一忽悠就看它没了。

所以人要有独处的时间，以利反思、默问和自省。

据说有人发明了一种药，人吃了精神百倍，夜以继日地“大干快上”

也不觉困倦和疲劳，而且无损健康。

但发明者一定是忘记了黑夜的妙用，那正是人自我面对或独问苍天的时候。

那史写过一首小诗，拿来倒也凑趣——

黑夜有一肚子话要说／清晨却忘个干净／白昼疯狂扫荡／喷洒农药似的／喷洒光明。

于是／犹豫变得剽悍／心肠变得坚硬／祈祷指向宝座／语言显露凶光……／今晚我想坐到天明／坐到月影消失／坐到星光熄灭／从万籁俱寂一直坐到／人声泛起。

看看／白昼到底是怎样／开始发疯……

够不够得上诗另当别论。

但黑夜的坦诚，确乎常被白昼的喧嚣所颠覆，正如天真的孩子，长大了却沾染一身“立场”

。

“立场”

与“观点”

和“看法”

相近，原只意味着表达或陈述，后不知怎样一弄，竟成权柄，竟至要挟。

“你什么观点？”

“你对此事怎么看？”

——多么平和的问句，让人想起洒满阳光的课堂。

若换成“你是什么立场？”

“你到底站在哪一边？”

——便怎么听都像威胁，令人不由得望望四周与身后。

我听见那史沉默中的回应——对前者是力求详述，认真倾听，反复思考；对后者呢，客气的是“咱只求把问题搞搞清楚”

，混账些的就容易惹事了：“孙子哎，你丫管着吗！”

不过呢，话粗理不粗，就事论事，有理说理，调查我立场干吗？要不要填写出身呢？“立场”

一词，因“文革”

而留下“战斗队”

式的后遗症。

不过，很可能其原初的创意就不够慎重——人除了站在地球上还能站在哪儿呢？故其明显是指一些人为勾画过的区域——国族、村镇，乃至帮帮派派。

当然了，人家问的是思想——你的思想，立于何场？人类之场，博爱之场——但真要这么说，众多目光就会看你是没正经。

那该怎么说呢？思想，难道不是大于国族或帮派？否则难道不是狭隘？思想的辽阔当属无边，此人类之一大荣耀；而思想的限制，盖出于自我。

不是吗？思想只能是自己的思与想，即便有什么信奉，也是自思自想之后的选择。

又因为自我的局限，思想所以是生于交流，死于捆绑——不管是自觉，还是被迫。

一旦族同、党同、派同纷纷伐异，弃他山之石，灭异端之思，结果只能阉割了思想，谋杀了交流。

故“立场”

一经唱响，我撒腿（当然是轮椅）就跑，深知那儿马上就没有诚实了。

诚实，或已包含了善思。