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第431章 门外有问（第7页）

孰料，性完全可以仅仅是性，冒充爱、顶替爱，却不见夏娃之行踪。

唉，这哪里是为了团聚的分离，这明明是加固着隔离的一次次“快餐”

呀！

幸好情人们都通情达理，甩下一片冷漠，各自消形于排山倒海般的人流了。

幸好吗？“通情达理”

曾属赞誉之词，在如今的恋人中间尤得推崇，但于爱情这到底是喜是忧？还有“潇洒”

，还有“太累”

和“别傻了你”

……如今的“爱情”

似都已沧桑历尽、宠辱不惊了。

此理想之衰微，还是理性之成熟？

丁一不愧情种，对“夏娃”

念念不忘，为理想寻遍天涯，为实现他的“戏剧”

而百折不挠。

实现——理想之剑的危险一刃已现端倪。

戏剧，仅仅是把现实搬上舞台吗？太说不通。

一切文学、艺术、戏剧，无论是对丑恶行径的夸张，还是对善美事物的彰显，究其实，都是一处理想性或可能性生活的试验场。

我猜这小小环球之于上帝，也是一场实验性的戏剧吧——听那块落入红尘的“宝玉”

终有何想，或看那信誓旦旦的“浮世之德”

究竟是何走向。

我赞成丁一与娥对戏剧的理解：让不可能成为可能，使非现实可以实现。

这才是戏剧之魅力不衰的根本，这才是虚构的合理性根据，这也才是上帝令人类独具想象力的初衷吧。

艺术，实为精神追寻的前沿，故其常不顾世俗成规，也不求大面积理解。

何谓“先锋派”

？艺术从来都是先锋派。

先锋，绝非一种行文模式，而是对精神生活之种种可能性的不屈的不尽的询问。

我以为，尼采所说的“超人”

也是此意——并非法力无边、唯我独大，而是不断超越自己的凡人。

丁一与娥即属先锋。

他们奇想迭出，成规尽弃，在自编自演的戏剧中品尝着爱的平安——谎言激流中的相互信任；体会着性的放浪——假面围困下的自由表达；甚至模拟心灵的战争与戕害——性虐；性虐之快慰何来？先造一个残酷的现实模型，再看它轰然毁灭于戏剧的可能性中。

但丁一渐渐把戏剧与现实混为一谈。

他忘了，戏剧只在约定的舞台上才能实现，而爱情终难免要走出剧场，走进心灵之战依旧如火如荼的现实中去。

这有意无意的忘却，又由于萨的到来，娥的默认，以及“丹青岛”

的传说，令此丁实现其理想的热望不断升温。

然而先哲有言：只要三个人，就要有政治了。

[3]两个人可以完全是感情的事，好则百年，不好则分道扬镳，简单得很；要是再来一位呢，可就不是添一份碗筷的事了。

3人恋，仅一份“1爱2”

可不行，不公平，也不安全；算起来得是“1爱2”