好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第444章 昼信基督夜信佛（第4页）

而死，绝不等于消极，而是要根本地看看生命是怎么一回事，全面地看看生前与死后都是怎么一回事，以及换一个白天所不及的角度，看看我们曾经信以为真和误以为假的很多事都是怎么一回事……

故而，佛法跟科学有缘。

说信仰不事思辨显然是误解，只能说信仰不同于思辨，不止于思辨。

佛门智慧，单凭沉思默想，便猜透了很多物理学几千年后才弄懂的事；比如“唯识”

一派，早已道出了“量子”

的关键。

还有“薛定谔的猫”

——那只可怜的猫呵！

便又想到医学。

我曾相信中医重实践、轻理论的说法，但那不过是因为中医理论过于艰深，不如西医的解剖学来得具体和简明。

中医理论与佛家信念一脉相承，也是连接起天深地远，连接起万事万物，把人——而非仅仅人体——看作自然整体之局部与全息。

倒是白天的某些束缚（比如礼仪习俗），使之在人体解剖方面有失仔细。

而西医一直都在白天的清晰中，招招落在实处，对于人体的机械属性方面尤其理解得透彻，手段高超。

比如器官移植，比如史铁生正在享用着的“血液透析”

。

要我说，所谓“中西医结合”

，万不可弄成相互的顶替与消耗，而当各司其职，各显其能；正如昼夜交替，阴阳互补，热情与清静的美妙结合。

不过，说老实话，随着科学逐步深入到纳米与基因层面，西医正在弥补起自身的不足，或使中医理念渐渐得其证实也说不定。

不过，这一定是福音吗？据说纳米尘埃一旦随风飞扬，还不知人体会演出怎样的“魔术”

；而基因改造一经泛滥，人人都是明星，太阳可咋办！

中医就不会有类似风险——清心寡欲为医，五谷百草为药，人伦不改，生死随缘，早就符合了“低碳”

要求。

不过这就好了吗？至少我就担心，设若时至一九九八年春“透析”

技术仍未发明，史铁生便只好享年四十七岁了，哪还容得我六十岁上昼信基督夜信佛！

世上的事总就是一利一弊。

怕的是抱残守缺。

佛家反对“二元对立”

，我以为，反对的是二元的势不两立。

二元的势不两立，实际是强烈的一元心态。

然而，这世界所以是有而不是无，根本在于二元的对立。

所以，佛家实际是在强调二元和谐。

一切健康的事物，都是基于二元的和谐，身体、社会、理想、修行……莫不如此。

“万法归一”

是说这世界的本源，“三生万物”

是指这个现实的世界。

二者的位置一旦颠倒，莫说他史铁生了，众生的享年都要回零。

佛法之“空”

，料与“空空的行囊”

之“空”