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第444章 昼信基督夜信佛（第6页）

倒也不是什么坏事。

然而“言必行，行必果”

一向是人间美德（柏拉图认为，政治可以有高贵的谎言，神却不可说谎），那么一旦行之未果——世界依旧神秘，命运依旧乖张，信仰岂不要受连累？

首先质疑它的就是科学。

科学以其小有成果而轻蔑信仰，终至促生了现代性迷障。

问题是，在实证面前，信仰总显得理亏——“看不见而信”

最是容易被忘记。

怎么办呢？便把“果”

无限地推向来世。

这固然也是一种方略，可以换得忍耐与善行，但根基无非是这么一句话：好处终归是少不了你的！

可这样的根基难免另有滋生，比如贪心，比如进而的谋略，直至贿赂之风也吹进信仰。

君不见庙堂香火之盛，有几个不是在求乞实际的福利！

众生等不及“终归”

——既可终归，何不眼前？这逻辑本来不错，更与科学的“多快好省”

不谋而合！

只是，这夜晚的信仰怎么就变得比白天还白了？

“不不，”

于是有佛门高徒说，“这是误解，说明你还不懂佛！”

随即举出诸多佛法经章、高僧本事，证明真正的佛说与那庙里的歪风毫不相干。

那，为什么您讲的就是真正的佛说？

那么你认为，我讲的对还是不对？

问题是，大众所信的佛法，未必跟个例高人所理解的一样。

不管谁到那烟雾腾腾的庙堂里去看看，都会相信，这世上广泛流行的是另种“佛法”

。

如何另种？

求财的，求官的，求不使东窗事发的……许愿的，还愿的，事与愿违而说风凉话的……有病而求健康的，健康而求长寿的，长寿而求福乐的，福乐不足而求点石成金或隔墙取物的……

那就是他们的事了。

怎么就成了他们的事呢？莫非也是佛说？

何为神说，何为人传，基督信仰千百年来都有探讨。

哪是佛说，哪是人言呢？佛门也曾有过几次集结，高僧们相约一处，论辩佛法真谛，可惜这一路香火已断多时。

失去大师们的不断言说与探讨，习佛已流于照本宣科，徒具其表。

失去高僧的指点与引领，人性就像流水，总是要往低处去的。

如今是人们由着性儿地说佛与“佛说”

，人性的贪婪便占上风；众生要“多快好省”

地上天堂，庙堂前便“鼓足干劲”

地卖起票来。

这类“信”

徒，最看佛门是一处大大的“后门儿”

，近乎朝中有人好办事。